وجمع بضم الجيم وسكون المهملة هو أن تموت وفي بطنها ولد والمعنى أنها ماتت مع شيء مجموع فيها غير منفصل عنها وهذه هي الحامل وهي غير النفساء المذكورة في حديث الربيع وقد زاد غيرهما أنواعاً من الشهادة قال إنها جاءت من طرق جيدة منها المقتول دون دينه أو دمه أو أهله أو مظلمته ومن خرج في سبيل الله فوقصه فرسه أو بعيره أو مات على فراشه على أي حتف شاء الله والخار عن دابته ومن صبر في الطاعون ومن يتردى من رؤوس الجبال ومن مات غريباً زاد العلقمي الميت في السجن وقد حبس ظلماً والميت وهو طالب للعلم ومن تقع عليه الصخرة ومن قتل دون أخيه ومن قتل دون جاره والآمر بالمعروف والناهي عن المنكر قال والغيرة على زوجها كالمجاهدة في سبيل الله فلها اجر شهيد قال والميت عشقا . فإن قيل إن جعل هؤلاء كلهم شهداء ينافيه قوله r في حديث أبي هريرة الشهداء خمسة وكذلك قوله في حديث جابر بن عتيك الشهادة سبع سوى القتل في سبيل الله وأيضاً فلكل واحد من حديثي أبي هريرة وجابر ابن عتيك يخالف صاحبه في العدد فالجواب أنه r علم بالأقل ثم علم بالزيادة على ذلك فأخبر بها والله يزيد من فضله ما شاء لمن شاء . قال ابن التين هذه كلها ميتات فيها شدة تفضل الله على أمة محمد بان جعلها تمحيصاً لذنوبهم وزيادة في أجورهم يبلغهم مراتب الشهداء . قال ابن حجر : والذي يظهر أن المذكورين ليسوا في المرتبة سواء ويدل عليه ما روي أن أفضل الجهاد من عقر جواده وأهريق دمه . وقال علي بن أبي طالب كل موتة يموت بها المسلم فهو شهيد غير أن الشهادة تتفاضل . انتهى مختصرا .
قوله ( من أمتي ) فيه دليل أن تعدد أسباب الشهادة خصوصية لهذه الأمة ولم يكن في الأمم السابقة شهادة إلا القتل في سبيل الله خاصة على ما ذكره بعض قومنا .
وقوله ( فهم إذاً قليل ) أي إذا انحصرت الشهادة في أمتي في قتيل السيف قل الشهداء منهم والحال أن شهداءهم كثيرون من فضل الله عليهم .
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق