وَإِمَّا أن يكون له عدد مُعَيَّن فوق اثنين، ومنهم من عيَّنه في الأربعة (¬1). وَقِيلَ: في الخمسة (¬2)، وَقِيلَ: في العشرة (¬3)، وَقِيلَ: في الاِثنيْ عشر (¬4)، وَقِيلَ: في العشرين (¬5)، وَقِيلَ: في السبعين (¬6)، وَقِيلَ: غير ذلك (¬7). وتمسَّك كلُّ قائل بدليل، ولكن ليس دليل أحد منهم بالقويِّ، ولو أَنَّهُ آية أو حديث جاء فيه ذِكر ذلك العدد فأفاد العِلم، وليس بلازم أن يطَّرد
¬__________
(¬1) - ... وَاستَدَلَّ بِقَولِهِ تَعَالىَ: {لَوْلاَ جَآءُواْ عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَآءَ} [النور 13].
(¬2) - ... وَهَذَا كما في آيَة الملاعنة، لِقَولِهِ تَعَالىَ: {وَالذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَآءُ اِلآَّ أَنفُسُهُمْ ... وَالْخَامِسَةُ أَنْ غَضِبَ اللهُ عَلَيْهَآ إِن كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ} [النور: 6 - 9].
(¬3) - ... لأَنَّ ما دون العشرة آحاد، ولا يُسَمَّى الجمع جمعا إِلاَّ بها أو بما فوقها.
(¬4) - ... لِقَولِهِ تَعَالىَ: {وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا} [المائدة 11].
(¬5) - ... لِقَولِهِ تَعَالىَ: {إِنْ يَّكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ} [الأنفال: 65].
(¬6) - ... لِقَولِهِ تَعَالىَ: {وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ, سَبْعِينَ رَجُلاً لِّمِيقَاتِنَا} [الأعراف: 155].
(¬7) - ... وهي الأربعون، وَاستَدَلُّوا بِقَولِهِ تَعَالىَ: {يَآ أَيُّهَا النَّبِيءُ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُومِنِينَ} [الأنفال: 64]. وَهُوَ عدد الصحابة عند نزول هَذِهِ الآيَة، ومن بينهم: عمر بن الخطَّاب رَضِيَ اللهُ عَنهُ.
وقال بَعضهم: ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا وامرأتان عَلَى عدد أهل بدر.
والصحيح ما قاله ابن حجر في نخبته: «فلا معنى لتعيين العدد عَلَى الصحيح». ابن حجر: نزهة النظر شرح نخبة الفكر، ص 07.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق