496 كتاب الضياء لسلمة العوتبي الصفحة

والمرأة إذا جن زوجها وهي صائمة فمكنته من نفسها وجب عليها الكفارة دونه، وكذلك إذا وطئها وهي مجنونة وجب عليه القضاء والكفارة دونها، وإذا أكرهت المرأة فوطئت في رمضان أو كانت نائمة وجبت الكفارة والقضاء عليه دونها وصومها تام ولا شيء عليها لأنها على ذلك مغلوبة. قال الله تعالى: {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها} (1) وبذلك يقول داوود وأمّا أبو حنيفة فأوجب عليها القضاء بلا كفارة، وإذا أبدلت أياما من رمضان ثم حاضت قبل أن تكمل أيامها ثم طهرت فأكلت بعد طهورها يوما أو يومين فسد صيامها الأول.
مسألة:

وإذا أفسدت المرأة صومها في رمضان بالجماع نهارا ثم حاضت فعليها القضاء والكفارة لأن حكم الرسول - صلى الله عليه وسلم - على الكافّة الذكر والأنثى فيه سواء إذا حصل من أحدهما الفعل الذي حكم فيه بذلك الحكم، وقد أجمع الكل أن المرأة بذلك الجماع عاصية، والمعصية لا تحصل إلا ممن فعل مما ليس له فعله فإن قال: إن المرأة غير مخاطبة بصوم ذلك اليوم لأنه في علم الله ليس بيوم صومها، قيل له: هذا غلط وذلك أن المرأة واجب عليها الإمساك إلى أن تحيض فإفسادها لصومها قبل حيضها ليس بمزيل عنها الحيض بعده ما عليها الحكم فيها، والدليل على ذلك حكم النبي - صلى الله عليه وسلم - على من جاءه مستفتياً ولم يعتبر حاله في آخر النهار بل أوجب ذلك عليه عند فعله وإن كان الفاعل قد يمرض في النهار المرض الذي يوجب عليه الإفطار وقد يموت، وإذا كان هذا هكذا فالواجب إيجاب ما أوجه النبي - صلى الله عليه وسلم - عند إيقاع الفعل ولا يجوز تأخير تكليف الكفارة ولا يراع حاله إذ لو كان ذلك واجبا لراعاه النبي - صلى الله عليه وسلم - بذلك إذا وطئ الرجل أو النهار ثم مرض في آخره مرضاً يوجب عليه الإفطار ويسقط عنه مرضه ما وجب عليه إفساد الصوم.
الباب الخمسون: في الكفارة
__________
(1) سورة