وقد شدَّد بعضهم فاشترط في “المكاتبة” أن تكون مقرونة “بالإجازة”، إِلاَّ أَنَّ البخاريَّ يروي في كتاب “الأيمان والنذور” أَنَّهُ كتب إلى مُحَمَّد بن بشار وروى حديثه (¬2).
وَهَذَا مسلم يقول في “صحيحه” إَنَّهُ كتب إِلىَ جابر بن سمرة مع غلامه نافع أنْ أَخْبِرْني بشيء سمعته عن رسول الله ?، فكتب إليه يقول: «سمعت من رسول الله ? يوم جمعةٍ عشية رُجِمَ الأسلميُّ ... » الخ (¬3) الحديث.
ولمثل هذا أجازوا الكتابة بلا إجازة إِلاَّ أَنَّ الكتابة مع الإجازة أقوى. بل ذهب بعضهم إلى ترجيح المُكاتَبة المقرونة بالإجازة على السماع نفسه (¬4).
¬__________
(¬1) - ... يقول ابن الصلاح: «والظاهر أَنَّ خطَّ الإِنسَان لا يشتبه بغيره، ولا يقع فيه إلباس». ابن الصلاح: علوم الحديث، ص174.
(¬2) - ... صحيح البخاري: كِتَاب الأيمان والنذور (10) باب عهد الله عَزَّ وَجَلَّ، رقم 6283.
(¬3) - ... صحيح مسلم، كِتَاب الإمارة (1) باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش، رقم 10 (1822).
(¬4) - ... ابن كثير: الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث، ج 1، ص 362.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق