109 وسقط القناع لأحمد الخليلي الصفحة

... وقد حاولت جهدي أن أقرب معاني هذا الحديث بما يتفق مع تنزيه الله تعالى، وبما يتفق مع مقتضيات العقل، وبما يدفع عنه التناقض والاضطراب، فإن من أخذ بظاهره وقع في تناقض عجيب، فمن ذلك: (فيأتهم ربهم بغير الصورة التي يعرفونه بها) وفي رواية مسلم: (فيأتهم ربهم في غير الصورة التي رأوه بها أول مره...) -متى رأوه؛ وذلك هو أول موقف من مواقف يوم القيامة؟! هل رأوه في هذه الحياة الدنيا؟ أو رأوه في البرزخ؟!- (...فإذا أتاهم الله قالوا له: لست ربنا، لا نبرح مكاننا حتى يأتينا ربنا...) وعندما ينتقل من تلك الصورة إلى صورة أخرى يقولون له: (...نعم أنت ربنا) (¬1) .
¬__________
(¬1) نسوق هنا للقارئ المسلم متن الحديث ليرى أنه لا يمكن أن يخرج هذا الكلام من مشكاة النبوة لما فيه من الاضطراب والتداعي ووصف الله تعالى بما لا يليق، ولكن هؤلاء الحشوية قوم بهت ينكرون الحق وإن تجلى لهم كتجلي الشمس في وضح النهار:-
(عن أبي هريرة أن الناس قالوا: يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل تضارون في القمر ليلة البدر؟ قالوا: لا يا رسول الله. قال: فهل تضارون في الشمس ليس دونها حجاب؟ قالوا: لا يا رسول الله. قال: فإنكم ترونه كذلك، يجمع الله الناس يوم القيامة، فيقول: من كان يعبد شيئاً فليتبعه. فيتبع من كان يعبد الشمسَ الشمسَ، ويتبع من كان يعبد القمرَ القمرَ، ويتبع من كان يعبد الطواغيتَ الطواغيتَ، وتبقى هذه الأمة فيها شافعوها أو منافقوها فيأتيهم الله فيقول: أنا ربكم. فيقولون: هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا، فإذا جاء ربنا عرفناه. فيأتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول لهم: أنا ربكم. فيقولون: أنت ربنا. فيتبعونه...) الخ الكلام.