قوله ( أولى بالصلاة على الميت أفضل القوم ورعا ) أي أحق بالتقدم في صلاة الجنازة أورع الحاضرين وإن لم يكن من أقارب الميت فإن كان الإمام حاضراً أو واليه أو أمير الجيش فهم أولى من غيرهم لاجتماع الفضل والإمارة وإن لم يكونوا فالقريب الأفضل أولى من غيره لاجتماع الفضل والقرابة وإن لم يوجد الأفضل إلا في الأجانب كان أولى من القريب المفضول وهو معنى قول من قال من أصحابنا وغيرهم إن أفضل القوم أولى بالتقدم في ذلك وهو الموافق لظاهر الحديث . وقال قوم منا ومن مخالفينا إن الأقرب أحق بالتقدم وعليه أكثر الأصحاب ثم ذهبوا في ترتيب القرابة مراتبها وجعلوا الأولى في ذلك الأقرب ثم الأقرب فإن تقدم الأبعد فلا يتقدم إلا عن إذن الأقرب حتى أن بعضهم قال باستئذان القريبة من النساء إذا لم يكن له قريب من الرجال وحتى قال آخرون باستئذان الأب الذمي إذا حضر جنازة ولده المسلم وأنت خبير أنه لا حق للنساء ولا للذمي في الإمامة فكيف يستأذن فيها من لا حق له فيها فإن احتجوا بقوله تعالى ( وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ) قلنا ذلك في غير ما قضى به الدليل أن غيرهم أولى به فالآية عامة وحديث الباب خاص وأيضاً فالآية محتملة والحديث نص في المعنى على أن القائلين بتقديم القرابة لا يقولون باطلاق ذلك في كل موضع فقد يكون القريب عبداً أو أخاذمياً أو ابن عم ذمياً فهؤلاء ونحوهم أقارب صرحوا بأن غيرهم من المسلمين أولى بذلك فلم يأخذوا بعموم الآية في كل موضع بل ذهبوا إلى تخصيصها فأخرجوا منها أشياء فسقط تعلقهم بعمومها لأن القرابة لم تغن شيئاً والله أعلم .
ما جاء في التكبير على الجنائز والصلاة على الغائب
أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي هريرة أن النبي r نعى للناس النجاشي في اليوم الذي مات فيه فخرج بهم إلى المصلى فصفهم وكبّر أربع تكبيرات .
------------------------------
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق