... وقد نقل كلامه هذا صاحب المنار ولم يتعقبه بشيء، مع أنه لا يقل تكلفاً عما قبله، فإن الحديث لا يفيد أن امتناع الرؤية عن الله لشيء في نفوس عباده كالهيبة التي تخشع لها أبصارهم وتوجل منها قلوبهم، وإنما يفيد أن امتناعها لأمر خاص بالذات الإلهية، وهو اتصاف الله تعالى بالكبرياء، وصفات الله تعالى لا تتناقض ولا تناقضها أفعاله، فقول الحافظ: (فعل معهم خلاف مقتضى الكبرياء) قول تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم، فحاشا لله سبحانه أن يفعل ما لا تقتضيه صفاته الذاتية، كيف وهي أجل المحامد المقتضية لأعظم المدائح، وقد مر بكم من القول في حديث صهيب ما يغني عن إعادته هنا) (¬1) .
... هذا الذي قلته في كتابنا "الحق الدامغ" ومما لا ريب فيه أن إجازة تخلي الله سبحانه وتعالى عن كبريائه أو فعل شيء مما ينافي كبرياءه، تؤدي إلى إجازة نحو ذلك في جميع صفاته سبحانه وتعالى، بحيث يجوز أن يقال في شيء فعل الله سبحانه وتعالى خلاف مقتضى علمه وقدرته وإرادته وحياته، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً، وما إثبات ضد الكبرياء لله سبحانه إلا إثبات للصغار، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً.
الشبهة الثانية...الطحان يعترف بالحق ولكن...
¬__________
(¬1) الحق الدامغ ص90-92.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق