(فِعلى) بكس الفاء:
(ر) الذكرى: الذكر- قال الله تعالى: {إن نفعت الذكرى}.
(فُعلان) بضم الفاء:
(ر) الذكران: جمع ذكر.
الأفعال:
(فعَل) بالفتح، (يفعُل) بالضم:
(ر) الذكر: نقيض النسيان- ذكرت الشيء بلساني، وقلبي ذكرا- قال الله تعالى: {وما يذكرون إلا أن يشاء الله}.
قرأ "نافع": بالتاء، على الخطاب للحاضر، والباقون: بالياء.
وقرأ "حمزة، والكسائي": {ولقد صرفنا بينهم ليذكروا}، وكذلك قوله: {ليذكروا}، في بني إسرائيل؛ سورة الإسراء.
والباقون: بتشديد (الذال والكاف).
وقرأ "حمزة"، وحده: {لمن أراد أن يذكر}، سورة الفرقان.
وقرأ "نافع، وعاصم، وابن عامر": {أولا يذكر الإنسان أنا خلقناه}, سورة مريم.
والباقون: بالتشديد، وهو رأي "أبي عبيدة".
وأما قوله تعالى: {وأقم الصلاة لذكري}، فقيل: معناه: لتذكرني فيها.
وقيل معناه: أقم الصلاة متى ذكرتها، في وقت صلاة أو غير وقتها.
ومنه الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام: "من نسي صلاة أو نام عنها، فليصلها إذا ذكرها، فإن الله تعالى يقول: {وأقم الصلاة لذكري}".
ويقال: ذكره أي: أصاب ذكره.
(و) ذكت النار تذكو: إذا اشتعلت.
قال الشاعر:
فلا تذكو لها نارا نهارا ... ... ولا تخبو لها بالليل نار
يقول: إذا طلعت الشمس لم توقد نار؛ لأنها تكتفي بدفء الشمس، وإذا أصابها البرد بالليل أوقدت ذكيا.
وحكى بعضهم: ذكى، أي: صار ذكيا.
(فعِل) بالكسر، (يفعَل) بالفتح:
(و) ذكا، أي: صار ذكيا.
الزيادة:
الأفعال:
(ر) المذكر: التي ولدت ذكرا- ويقال في الدعاء للحبلى: "أبشرت وأذكرت", وأذكره ما نسيه، أي: ذكره.
وقرأ "الحسن، وأبوعمرو، ويعقوب": {فتُذْكِر إحداهما الأخرى}، أن تجعل شهادتها كشهادة رجل ذكر.
(و) أذكيت النار: إذا أوقدتها- وأذكى السراج، أي: نوره.
التفعيل:
(
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق