في المنطقة نفسها، يتوفر أولاد عمران على سكن أكثر تعقداً، فهم يسكنون بخمس ضيعات(1) متجمعة في الوادي الفرعي نفسه المحفور برخاوة في الطوروني الأعلى. ضيعتان منهما فقط تتوفران على قصر وأربعة آبار ترفدهما بحاجياتهما من المياه. كل السكان هنا يزعمون أنهم من اصول عربية وهو أمر مشكوك فيه إذ نتساءل: أليست هذه الوحدة المزعومة نتيجة هنا أيضاً للتواجد في نفس الوسط الجغرافي؟ ويزعم أولاد عمران أيضاً بأنهم أقرباء لأهل القرى الصغيرة أو الضيعات الغير المتجاورة جداً، والتي يظهر أن أصولها غير مشكوك إطلاقاً في أمازيغيتها. يتعلق الأمر بآل إنزو وهي ضيعة ملتصقة بالقصر القديم فوق وادي السوادنة، وملحقتها الصغيرة ناگور، جارفات، المعايفة بل وحتى السودانة. يتعلق الأمر في الواقع بسيطرة قديمة وتكون "صوف" حقيقي يجمع كل هذه التجمعات السكنية في جبهة واحدة ضد القرى الأخرى لككلة وخصوصاً أولاد بوزيري وأولاد سعيد والقلعة. والحال أن هذا التحالف السياسي تمخض عنه إحساس بالقرابة العرقية. ندرك بالملموس الأخطاء التي يمكن أن نقع فيها إذا نحن ثقنا ثقة عمياء بتقاليد الأهالي.
يمكن ايضاً إدراج القرى الكهفية الثلاث للزنتان ضمن مجموعات الضيعات. فأولاد بهلول تتكون من عدة مجموعات من المغارات محفورة بجانب عدة أودية صغيرة منفرجة في الطوروني الأعلى، والقرية الأخرى المختلطة بثلة من المنازل تحيط بجامع قديم يقع بالقرب من المركز. أما أولاد عميان فتضم مجموعة من المغارات بالقرب من جامع، في حين أن ضيعات أولاد القصر تتجاوز فيما بينها. فكيفما كانت مجموعات مغارات الزنتان فإنها لا تمثل نمطاً خاصاً ومنسجماً بل هي عبارة عن تنويعات قليلة التكثف، أنماط نصادفها في كل مكان، وتلك نتيجة كما قلنا آنفا للنموذج السكني السائد.
__________
(1) - أولاد سعيد، خليفة، الافي، علي، بياض، أحمد، محمود وخلف الله.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق