فأقول، والله الموفق للصواب، والهادي إلى سبيل الرشاد: لا جرم أن من ادّعى منهاج المحجة فعليه إيضاح الحجة، وعند شواهد الإمتحان تظهر فضايح الإنسان والتبرز في الميدان.
واعلم أن لله - عز وجل - طريقا في الدنيا يقوم بها العدل ويتبين بها الجور والميل. قال الله تعالى في محم كتابه: {ونضع الموازين القسط ليوم القيامة} (8). وقال: {ولقد أرسلنا رسلنا بالبينات، وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط} (9). وقال أيضا سبحانه: {الرحمن علم القرآن. خلق الإنسان. علمه البيان. الشمس والقمر بحسبان. والنجم والشجر يسجدان. والسماء رفعها ووضع الميزان. الأّ تطغوا في الميزان. وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان} (10).
فلا تكونن من الأغبياء الغفال فتظن أن هذا الميزان ميزان الأنقال والأحمال. ذكر الله عز وجل صنيعة الإنسان، وأنه امتنّ عليه بتعليم البيان، لعجايب ما أودعه الله تعالى في القرآن، فذكر الشمس والقمر، والنجم والشجر، عجائب ملكوت السموات بحسبان. وعجائب ملكوت الأرض، وهي النجم والشجر يسجدان. ثم ذر رفع السموات ووضع الأرض، ووضع الميزان فجعل السماء والرض طر في شاهد للميزان، فابتدأ بالسماء ورفعها، وعقَّب بذكر الأرض ووضعها؛ بالسماء وشاهداها الشمس والقمر، والأرض وشاهداها النجم والشجر دلالة على نباهة هذا الميزان العظيم للأمر الجسيمن وهو الإشارة إلى ميزان العقل لا ميزان الثقل فالثقيل يراد لمعاملة الأغبياء في الدنيا، والعقل يراد / لمعاملة الأتقياء للأخرى.
ثم وصف الميزان فقال: { .. ووضع الميزان، ألاّ تطغوا في الميزان} فالطغيان في الميزان انتحال الألوهيّة للأوثان. والخسران في الميزان تقصيرها عن الرحمن.
فأول موازين الله - عز وجل - كتبه المُنزلة، وأنبياؤه المرسلة، والأولياء المحدَّثة المُروعة، والحواس المطبوعة المسخرة، والعقول المضيئة المنوّرة. فمن بهذه الموازين فزاد وطغى، أو نقص فبغى، ضل وغوى وهلك وترَدَّى. ومن وزن وعدل وتحرى الصدق ولم يَمِلْ فاز ونجا. وأنا أدعو إلى هذه الموازين على أن تكون لي وعليَّ. ومن حكم على غيره كما يحكم على نفسه فقد عدل، ومن أحب لغيره مثل ما يحب لنفسه فقد أنصف. وأنا أدعو إلى طريق العدل والإنصافن وأنهى عن الجور والإنحراف فمن أجاب اصاب، ومن أبى واستكبر فقد خسر وخاب/:
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق