نشأته وأهمِّيته:
وقد نشأ هذا العِلم مع نشأة الرواية في الإسلام، إذ لاَ بُدَّ منها لمعرفة الأخبار الصحيحة من معرفة رواتها، معرفةً تمكِّن أهل العِلم من الحكم بصدقهم أو كذبهم، حَتَّى يتمكَّنوا من تمييز المقبول من المردود. لذلك سألوا عن الرواة وتَتبَّعوهم في مختلف أحوال حياتهم العِلمِيَّة. وعرفوا جميع أحوالهم، وبحثوا أَشَدَّ البحث، حَتَّى عرفوا الأحفظ فالأحفظ، والأضبط فالأضبط، والأطول مجالسة لمن فوقه مِمَّن كان أقلَّ مجالسة. وإلى جانب ما رويناه عن رسول الله i فقد وصلَنا كثير مِمَّن تَكَلَّموا في هذا العِلم منذ عهد الصحابة المتأخِّرين من المشتغلين بعلوم الحديث.
فمن الصحابة: ابن عَبَّاس (ت: 68هـ)، وأنس بن مالك (ت: 93هـ).
¬__________
(¬1) - ... رواه مسلم في كِتَاب البر والصلة والآداب (22) باب مداراة من يتَّقى فحشه، رقم (73) من حديث عروة بن الزبير. ورواه أبو داود في كِتَاب الآداب، باب في حسن العشرة، رقم (4792) من حديث عائشة.
(¬2) - ... رواه الترمذي في كِتَاب المناقب (50) باب مناقب لخالد بن الوليد رَضِيَ اللهُ عَنهُ، رقم (3846) من حديث أبي هريرة. وقال الترمذي: هَذَا حديث حسن غريب، ولا نعرف لزيد بن أسلم سماعا من أبي هريرة، وَهُوَ عندي حديث مرسل. ورواه الهندي في الكنز، ج11، ص678، رقم (33277) من حديث أبي هريرة.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق