وَأَمَّا الجرح فيردُّونه إذا لم يُبَيَّن سبَبُهُ بيانا شافيا.
وإنَّ مذاهب النقَّاد للرجال غامضة دقيقة. ولذلك قال ابن حجر في حقِّهم: «إِنَّهُم يجرِّحون الشخص بما لا يجرَّح به» (¬1). من ذلك [أنهم] تشدَّدوا في رواية مُرتكب المباحات، كالتنزُّه في الطرقات، والأكل في الأسواق، والتبسُّط في المداعبة والمزاح. أَمَّا اللعب بالشطرنج ونحوه واللهو بآلات الطرب فأمرُها أشدُّ. قال شعبة بن الحجَّاج: «لقيت ناجية الذي روى عنه أبو إسحاق فرأيته يلعب بالشطرنج، فتركته ولم أكتب عنه» [ثم كتبت عن رجل عنه]. وقال أيضا: «أتيت منزل المنهال بن عمرو فسمعت فيه صوت الطنبور فرجعت، فهلاَّ سألت؟ عسى ألاَّ يعلم هو، (وَلَكِنَّهُ الورَع).
وقد أكَّد العلماء ضرورة (¬2) بيان أحوال الرواة، وَأَنَّهُ ليس في هذا غيبة. قال يحيى بن سعيد القطَّان: «إنَّا لنطعن على أقوام لَعَلَّهُم قد حطُّوا رحالهم في الجَنَّة أكثر من مائتي سنة» (¬3).
وهكذا نشأ علم الجرح والتعديل مع نشأة الرواية في الإسلام،
¬__________
(¬1) - ... ابن حجر: نزهة النظر بشرح نخبة الفكر، ص 87.
(¬2) - ... البغدادي: الكفاية، ص183. صبحي الصالح: مباحث في علوم الحديث، ص133 وما بعدها.
(¬3) - ... ابن الصلاح: علوم الحديث، ص351.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق