و المطلوب هو الرجوع إلى النظام المالي لا إلى السياسات المالية التي عرفها التاريخ الإسلامي، أما السياسات التي اتبعها الخلفاء الراشدون فتعد وسيلة من وسائل فهم النظام المالي، لكنها لا تمثل النظام نفسه (¬2)
وظيفة الدولة في الإسلام
إن الدولة في الإسلام لا ينظر إليها على أنها تنظيم مرحلي ينتهي ببلوغ المجتمع مرحلة تطويرية معينة، كما ذهب إلى ذلك الفكر الماركسي، وكذلك فإن الدولة ليست ذات وظيفة سلبية أو حيادية تجاه القضايا الاقتصادية، كما نادى بذلك الفكر الاقتصادي الكلاسيكي، وهي كذلك ليست سلبية تجاه قيم الأفراد ومعتقداتهم، كما هو الشأن لدى الجمهرة الغالبة من الدول المعاصرة.
إن الدولة في الإسلام ذات وظيفة إيجابية ممتدة مستمرة، كما أنها وظيفة متعددة الأبعاد والجوانب، وقد ترجم علماؤنا لتلك الوظيفة الممتدة طولا وعرضا بعبارة جامعة هي: "حراسة الدين وسياسة الدنيا" (¬3) ومعنى ذلك أنها قامت من أجل توفير وضمان وتحقيق أكبر قدر من مصلحة المجتمع وأفراده، ومصلحة المسلم تتعلق بدينه ودنياه وقيمه واجتماعياته.
ولنا أن نرصد كثيرا من الأدلة من الكتاب والسنة، في بيان هذه المسؤولية والوظيفة التي تقع على عاتق الدولة، إذ يقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: "كلكم راع وكلكم
¬__________
(¬1) السيد عطيةعبد الواحد: دور السياسة المالية الإسلامية في تحقيق التنمية الاقتصادية، ص: 34
(¬2) المعهد الإسلامي للتدريب و البحوث: السياسة الاقتصادية في إطار النظام الإسلامي، ص:494
(¬3): الماوردي: الأحكام السلطانية، ص: 50.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق