18 فتاوى الشيخ سعيد القنوبي الصفحة

أي حتى تروا هلال شهر رمضان، وكذلك جاء من طريق أبي هريرة عند البخاري: ( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غمّ عليكم فأكملوا شعبان ثلاثين ) والرواية صحيحة إلا ما جاء فيها من ذكر " شعبان " فإنّ التصريح بشعبان مُدرَج على الصحيح، كما ذهب إلى ذلك ابن الجوزي، وهو الذي ذهب إليه-أيضا-الحافظ ابن حجر، وذكر الإسماعيلي بأنه محتمِل، وهذا هو الصواب إلا أنّ القرائن تدل على ذلك أو على أقل تقدير تدل على أنه شامل لكل شهر، كما جاء ذلك في رواية عند الإمام مسلم، وكذلك جاء من طريق السيدة عائشة-رضي الله تبارك وتعالى عنها-أنّ الرسول-صلى الله عليه وعلى آله وسلم-كان يتحرى هلال شهر شعبان أكثر من تحريه لغيره فإن رأى هلال رمضان وإلا أكمل العدّة، والحديث صحيح، كما نصّ على ذلك غير واحد من أهل العلم، منهم الدارقطني والنووي وابن عبد الهادي والحافظ ابن حجر، وقد رواه أبو داوود والنسائي في " الكبرى " وابن خزيمة وابن حبان وابن الجارود والحاكم، وغيرهم، وكذلك جاء من طريق ابن عباس-رضي الله تبارك وتعالى عنهما-عند جماعة من أئمة الحديث، منهم النسائي وأبو داوود وأحمد وابن أبي شيبة وعبد الرزاق وابن خزيمة وابن حبان وابن الجارود والحاكم، وكذلك رواه أحمد، ورواه الشافعي، ورواه طائفة أخرى من أئمة الحديث، ورواه مالك إلا أنه منقطع عنده، وقد أعلّه بعضهم برواية سِماك عن عِكرمة فإنها رواية ضعيفة، ولكنه لم يَنفرد بذلك، إذ إنه قد توبِع، وكذلك لا يُعَل بعدم اتصال الإسناد عند مالك فإنه متصل عند غيره، فرواية ابن عباس-رضي الله تعالى عنهما-تدل دلالة واضحة أنه لابد من إكمال الشهر: ( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأتموا ثلاثين ولا تستقبلوا الشهر استقبالا ) وقد جاء ذلك-أيضا-من طريق حذيفة رضي الله-تعالى-عنه، وقد صحح ذلك النووي وغيره، وهي رواية صحيحة، ولا عبرة بإعلال ابن الجوزي لها، فإنه قد أخطأ الصواب، وعلى كل حال الروايات في ذلك