لما فتح القطب عينيه وجد مجتمعه يئن تحت وطأة هذه الأوضاع؛ من أمراض اجتماعية أنهكت كاهله وأبطأت استفاقته وعطلت تقدمه، فما كان منه إلا أن يتصدى له، بدافع الغيرة على الدين وعلى الوطن اللذين يمليان عليه أن يتخندق في الميدان مصلحا ومرشدا وموجها ومحاربا للركود والخمول.
يقول الأستاذ محمد علي دبوز: «لقد دعا القطب مجتمعه إلى ترك البدع الدينية التي يتمسك بها، ويراها من الدين، وهي مخالفة للدين، تضره وتفتك به في كل نواحيه، وتسبب له النوم والخمول والضعف في كل جهاته، وتمنعه من النهوض والتقدم، وهذه البدع كثيرة، منها ما يتصل بالعقائد، ومنها ما يتصل بالأعمال والتقاليد» (¬1).
مع إصراره على رفع صوته بالحق شكل لنفسه جبهة قوية من المعارضة الرافضة لأفكاره والمعادية لإصلاحاته، ممن يعشق الجمود على القديم ويرضى بالجهل، وينتكس للظلم والفساد، فشهد هو وطلبته وبعض من انتصر له من مريديه وآمن بخطه الإصلاحي معارك اجتماعية طاحنة، اصطدمت بهذا الجدار الصلب المتين.
كان من هذه البدع ما يمس العقيدة، ومنها ما يمس العبادات؛ من تقديس الأموات، وزيارة القبور والتعلق بها، واعتقاد ضرها ونفعها للعباد، والنظرة السلبية للحياة، بكونها دار متاع ولهو وشهوات فقط، لذا لا ينبغي للمسلم السعي فيها أو عمارتها أو التنافس على خير فيها، أو حل مشاكل أهلها، وإنما ينبغي توجيه العناية للآخرة بالزهد السلبي عن الدنيا، وتركها للغير من المفسدين والمستعمرين. واعتقاد أن الأصل في الحياة الحزن والشقاء والأسى والحرمان والفقر، وما على الإنسان إلا الصبر وانتظار الموت، دون الكد والعمل والسعي وراء الرزق الحلال لتوفير الحياة الكريمة السعيدة.
هذا ما ولد لدى الناس الكسل والخمول والفهم الخاطئ للقدر وصرف أيديهم عن
¬__________
(¬1): دبوز: نهضة الجزائر الحديثة، ج1، ص333
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق