لقد صنّف اطفيش "تيسير التفسير" لأهله وإخوانه من الإباضيّة مغربًا ومشرقًا، بسّط فيه تفسير كلام الله، وجمع أصول عقيدة أهل الدعوة والاستقامة، وأحكام فقههم، وكفاهم الرّد على مخالفيهم الذين عاملهم بمثل ما عومل به الإباضيّون من لعن وتكفير وتقبيح.
فلمْ يكن من الغريب حالئذ أن يُمجّد الشيخ الإباضيّة والإباضيّين، لأنه يرى في ذلك اعتزازًا بالموروث، وثباتًا على المبدإ، يمنحان الأتباع ثقة في النفس، وقدرة على ردّ حملات التشويه والتشكيك.
ب- حال الأمّة الإسلاميّة.
يؤكّد صاحب "تيسير التفسير" أنّ التّشبّث بالوطن، رمز الانتماء والأصالة والهويّة، من الدّين، فهو يورد أنّ «مَن لمْ يتّخذ وطنًا لا صلاةَ له» (¬3). ويؤكّد على أهمّية البقاء في البلد الأصليّ وترك الهجرة الّتي عانى منها العرب كثيرًا في أقطارهِم. (¬4)
ولا يخفي الشّيخ ما يعيشه المسلمون من ذلّ الهزائم والنّكسات، رغم أنّ دينهم الحقّ، وما يسجّله العدوّ من تقدّم في التّوسّع الاستعماريّ، والمدّ الاستيطاني، وما ينجح به من بثّ الشّقاق بين الإخوة المسلمين، ويفسّر كلّ ذلك بأنّه استدراج لغير المؤمن وغير المتقي، والظّالم المستبدّ، وابتلاء لأصحاب الحقّ المتخاذلين المتنازعين، لعلّهم يتذكّرون وينهضون (¬5).
لقد كان العالم العربيّ الإسلاميّ في عهد اطفيش، ولمْ يزل كذلك، فريسة سهلة انقضّ عليها الأقوياء بعد تهلهل أوضاعه الدّاخليّة فكريًّا وسياسيًّا واجتماعيًّا، وهو ما سمّاه مالك بن نبيّ (ت1393ه/1973) بـ"القابليّة للاستعمار" (¬6).
وقد سعى اطفيش وهو المثقّف المسلم الوطنيّ الغيور، ملمّحًا ومصرّحًا، إلى نقد أوضاع قومه الاجتماعيّة والفكريّة المتردّية، من خلال وقفاته عند الآيات القرآنيّة الدّاعية إلى القيم الإسلاميّة الفاضلة الكفيلة برقيّ المجتمع المسْلم، فهو -مثلا- ينتقد الخلافات المذهبيّة
¬__________
(¬1) ـ الجّعبيري: نظام العزّابة عند الإباضيّة الوهبيّة في جربة 1395ه/1975 صص 7 ـ 8.
(¬2) ـ أعوشت: م. س. ص ص 102 ـ 130.
(¬3) ـ تيسير التفسير ج15 ص 408.
(¬4) ـ م. ن. ج11 ص 85.
(¬5) ـ م. ن. ج 12 ص 158 / ج5 صص 130 ـ 131.
(¬6) ـ بن نبيّ: شروط النّهضة 1408ه/1987 ص 157.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق