إلى جانب ذلك فقد نشط اليهود والقوى التي تقف وراءهم في محاولة طمس معالم الإسلام والمسلمين في أرض فلسطين.
كلّ هذا وغيره جعل صاحب "تيسير التّفسير" يدعم "السّخط التّاريخيّ" على اليهود، فهو ينفي عنهم أن يكون لهم وازع إيمان وعقيدة، ويقرّر أنّ "من شأن اليهود الكفر" (¬2)، وأنّهم أهل فساد وكذب (¬3)، وهو يسحب كلّ ما يمكن أن يمنح هذه الفئة شرعيّة تاريخيّة أو مزيّة حضاريّة (¬4)، كما أنه دائم التّحذير في "تيسير التّفسير" من الالتفات إلى نسخ التّوراة والإنجيل المتداولة في عصره (¬5).
إنّ هذا الموقف غير المتسامح الّذي يتّخذه اطفيش من الآخر المغتصب المحتلّ يمثّل صدى لما مارسه هذا الأخير من ظلم وعدوان على السّيادة السّياسيّة، والهويّة الثّقافيّة، وتهميش وطمس لكلّ ما يثبت الخصوصيات ويدعم الاعتزاز بالذّات.
ولقد دلّت الشّواهد من "تيسير التّفسير" الّتي ذكرنا بعضها على ما يكنّه الشّيخ من كرْه شديد للمستعمرين الفرنسيّين وغيرهم الّذين عاثوا فسادا في بلاد الإسلام.
وفي كثير من المواضع في تفسيره السّابق "هيمان الزّاد إلى دار المعاد" دعا القطب بنصرة المسلمين والانتقام من المستعمرين (¬6) لأنّهم في نظره من شأنهم حبّ المضرّة لأهل الإسلام والذّل (¬7)، وهو يتأفف من لباسهم وزيّهم (¬8).
وليس أبلغ في التّعبير عن رفض التّدخل الأجنبيّ في الجزائر ومنها إلى وادي ميزاب من قول اطفيش في غير "تيسير التّفسير": «إنّ تشييع ثمانين جنازة في اليوم من بني يسجن أحبّ
¬__________
(¬1) ـ انظر المدني: كتاب الجزائر1350ه/1932 صص149 - 197
(¬2) ـ تيسير التفسير ج 10 ص 428.
(¬3) ـ م. ن. ج 8 ص 123/ ج13 ص15.
(¬4) ـ م. ن. ج13 ص 22 /ص154
(¬5) ـ تيسير التفسير ج2 ص 182 / ج11 ص 81، وراجع: بوكاي: التّوراة والإنجيل والقرآن 1990
(¬6) ـ انظر في خواتيم تفسير كثير من السّور في "هيمان الزّاد" 1401ه/1981
(¬7) ـ تيسير التفسير ج 2 ص 233.
(¬8) ـ انظر السّرحني: اطفيش ومنهجه في التفسير -بحث مرقون- ص82.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق