وفي مقابل هذا، حرص على أن يقوّي الشّعور بالانتماء الإسلاميّ، ورمزه الخلافة العثمانيّة، فحضَّ على الالتفاف حولها، والدعاء لسلاطينها، لأنّها نعمة إلهيّة، وكفيلة بأن تحرّر أرض الإسلام (¬2). لكن ما عسى "سلطان الإسلام التركي" أن يفعل وقتها وهو الرّجل المنهك المريض؟!
ولا يفوتنا أن نذكر، في معرض كلامنا عن تعلّق اطفيش بالسّلاطين الأتراك، أنّ طبقة العلماء في الجزائر كانت عالية موفورة الكرامة في عهد الأتراك. كما أنّ الأتراك في الجزائر -كما تذكر بعض الدّراسات التّاريخيّة- كانوا في أغلب الأحيان مثال الكمال والفضيلة، وهم الّذين أوقفوا الأوقاف الطّائلة على مشاريع البرّ والإحسان، وشيّدوا المساجد وأجروا المياه للمنفعة، وكثرت مصاهرتهم مع أبناء البلاد. وما من شكّ في أنّ ثقة اطفيش في الأمبراطوريّة العثمانيّة مردّه إلى أنّ الوجود التّركي في الجزائر في بداياته كان رادعا للحروب والفتن الدّاخليّة الّتي كانت مشتعلة بين القبائل الكبيرة، وكانت في المقابل للبلاد قوّة بحريّة عتيدة تشمل جموعا من الأتراك والعرب والبربر وسكّان المتوسّط المختلفين. إنّ دعوة الشّيخ إلى ضرورة التّعلّق بالوطن بما يعنيه من دلالات رمزيّة عميقة، وإلى الحفاظ على وحدة الدّين والعقيدة، وإلى الحذر من ثقافة المستعمر والاندماج معه، وإلى مواجهته وحدّ توسّعه المستنفد لثروات المنطقة العربيّة الإسلاميّة حضاريّا وطبيعيّا، تعكس -دعوةُ الشّيخ هذه- وعيَه بمكْر السّياسة الفرنسيّة في الجزائر منذ الاحتلال سنة 1830، هذه السّياسة الّتي كانت لها ثلاثة أهداف:
- صنع الجزائر الفرنسيّة بكلّ ما يعنيه ذلك من أبعاد.
- طمس التّاريخ والشّخصيّة الجزائريّة وإزالتهما من الاعتبار.
- قهر أيّ نوع من أنواع المقاومة الّتي يمكن أن تزعج أمن فرنسا في الجزائر واستخدام كلّ الأساليب والوسائل للوصول إلى ذلك الهدف.
وقد واكب الشّيخ اطفيش المراحل الّتي مرّت بها هذه السّياسة الاستعماريّة في القرن
¬__________
(¬1) ـ م. ن. ج 15 ص 21.
(¬2) ـ م. ن. ج 10 ص 336 / ص 378.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق