وإنّ إلحاح صاحب "تيسير التفسير" على مقاتلة المستعمر المستبّد وتحريضه على قتل كلّ من يتواطّأ معه (¬2)، يعكس الموقف المشّرف الّذي سجّله سكان الجنوب الجزائري إزاء العدوان الفرنسيّ. فالمؤرّخون للمقاومة الجزائريّة يذكرون الثّورة القبائليّة القويّة الّتي اكتسحت كلّ المراكز الفرنسيّة الصّغيرة إلى أن وصلت العاصمة، وصدّتهم فرنسا صدّا عنيفا في واقعة بويرة المشهورة، ولمْ ينته أمر الثّورة ببلاد القبائل إلاّ بعد نصف سنة من تلك المعركة، وكانت عمليّة الإخضاع قاسية وقد أعلنت فرنسا في 30 نوفمبر 1882 إلحاق بلاد ميزاب بالأرض الفرنسيّة ناكثة بذلك معاهدة الحماية. وممّا يذكر أنّ فرنسا أرادت إثر ضمّها لوادي ميزاب التّوغّل في الصّحراء غير أنّها لقيت من الطوارق مقاومة عنيفة فأوقفت مؤقّتا أمر اختراق الصّحراء (¬3).
خاتمة
نخلص، في ختام هذه المحاولة، إلى أن العلامة امحمد بن يوسف اطفيش، كان فقيهًا مناضلاً، لمْ يثنه التأليف عن دوره كمواطن جزائريّ عربيّ مسلم، في مشاركة إخوانه فكرًا وشعورًا وعملاً، الذّودَ عن الوطن والدّين.
فهو لم يكتف بالتّألّم والتّحسّر تجاه استعمار بلاد المسلمين وانتهاك حرمة مقدّساتهم، بل تعدّاه إلى اقتراح مشروع المقاومة والكفاح.
وهو إن كان مؤلّفًا مصنِّفًا مكبًّا على الكتابة، مهتمًّا بالجدل المذهبيّ العقديّ، فإنّه أبان عن عدم رضىً بأن يكون ذلك شغلَه الشّاغلَ، ويترك الغزو في سبيل الله، وحمْلَ السّلاح لصدّ العدوان العسكريّ والثقافيّ.
وقد كان نقده المذهبيّ اللاّذع لنظريّات الفرق الأخرى، وعرضُه لتاريخيّة الأفكار والأنساق الأصوليّة العقديّة الفقهيّة، وتشتّتِ الفرق والمذاهب في مهاوي التّعصب والتّناحر والتّباغض، من الدلائل على "ذاتيّةٍ" لافتة، لكنّها تُفْهَم في سياق الهدف من الكتاب، وهو تقريب المعاني القرآنيّة لأتباع المذهب الإباضيّ، وترسيخ عقيدتهم، والاستدلال على صوابها،
¬__________
(¬1) ـ المدني: م. س. صص34ـ 38 / سعد الله: أبحاث وآراء في تاريخ الجزائر 1426ه/2005 ج 2 صص89 - 110 / بوحديبة: فصول عن المجتمع والدّين. تونس 1992 صص 95 ـ 135 /
Bach-Hamba : Le Peuple Algero-Tunisien et la France. P.P 26 – 32
(¬2) ـ تيسير التفسير ج 15 ص 8.
(¬3) ـ المدني: م. س. ص ص 61، 66.
وانظر: Emerit M . L’Algerie à l’epoque d’Abdelkder . ed . Paris
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق