73 كتاب الضياء لسلمة العوتبي الصفحة

درهم لقوم من ذم حتى تبلغ لكل إنسان مائتي درهم ويحول عليها حول مذ صارت إليه تلك الدراهم، وإذا كان صفر من معادن يتنازع فيه قوم وهو موقوف مذ ثلاث سنين فلا زكاة فيه لأن هذا مال بين قوم كثير وليس هو ذهباً ولا فضة ولا للتجارة، ومن حلت عليه الزكاة في وقت وله معدن فأخرج منه جوهراً وصفراً فليس نرى عليه زكاة لأن هذا بمنزلة رجل عليه زكاة ورق وله ثمرة من ماله فليس تحمل عليه ثمرة ماله حتى يحولها دراهم، فإذا صارت دراهم وحضر وقت زكاته حسبها في زكاته، وكذلك الجوهر والصفرة لا زكاة فيه حتى يصير دراهم فعند ذلك يحسب عند زكاته في وقتها إن شاء الله.
مسألة:

ولا صدقة في الفطر على الرمان، وقال بعض الفقهاء: إن فيه الزكاة إذا بلغ ثلاثمائة مرة، ولا زكاة إلا في العنب على ما يجب، ولا زكاة في الخيل ولا البغال ولا الحمير والعبيد ولو كثر عددهم إلا ما كان من هذه الأنواع متخذا للتجارة ففي ذلك الزكاة عند محل زكاة أربابها.
مسألة:

قول النبي - صلى الله عليه وسلم - «وليس في الْجَبْهَةِ صَدَقَةٌ، ولا في النخة صدقة، ولا في الكسعة صدقة» (1) فالجبهة الخيل، والنخة الرقيق، والكسعة الحمير. قال الكسائي وغيره النُخة برفع النون وفسّرها البقر العوامل، وقال الخليل: النخة والتخة لغتان وهو اسم يقع على الحمير، وذكر الحديث، وقال الفراء: النخة أن يأخذ المصدق ديناراً بعد فراغه من الصدقة، وأنشد:
... عمى الذي منع الدينار ... صاحبه ... *** دينار نخة كلب وهو ... مشهود
__________
(1) رواه الربيع، عن ابن عباس، ر338، باب (57) بَابُ مَا عُفِيَ عَنْ زَكَاتِهِ، بلفظ: «لَيْسَ فِي الْجَارَّةِ وَلاَ فِي الْكُسْعَةِ وَلاَ فِي النُّخَّةِ وَلاَ فِي الْجَبْهَةِ صَدَقَةٌ».