والمتتبع "للهميان" يجد أن الشيخ –رحمه الله– قد اعتنى بالسنة في تفسيره، وأولاها عناية واضحة، فهو يرى أنه لا نظر مع الحديث إن صح، ولا يجوز العدول عنه (¬1)، ومع هذا يوجد في تفسيره كثير من الأحاديث الضعيفة والموضوعة، خاصة في فضائل السور والآيات، وأرى أن هذا يعود إلى سببين:
الأول: عدم دراية الشيخ بعلم الحديث حين تأليفه "للهميان" دراية كافية، وذلك لعدم توافر كتب الحديث لديه في ميزاب غير الجامع الصحيح للإمام الربيع بن حبيب –رحمه الله–، ولما سافر الشيخ إلى الحجاز لأداء فريضة الحج تمكن من الاطلاع على كتب الصحاح المعروفة وغيرها، فجمع منها ما جمعه من الأحاديث في كتابيه "وفاء الضمانة بأداء الأمانة" و "جامع الشمل في أحاديث خاتم الرسل".
الثاني: فعل الشيخ ذلك بهدف الترغيب في حفظ القرآن الكريم، والإقبال على قراءة التفسير ومطالعته.
إن القارئ "للهميان" يمكنه تلخيص منهج الشيخ في تعامله مع السنة النبوية في تفسيره كما يأتي:
أولا: مدى اعتماده على السنة:
1. يستشهد بالأحاديث الصحيحة والأمثلة على ذلك كثيرة منها: ما ذكره عند تفسير لقوله تعالى: {فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ} [البقرة: 59]، فقد ذكر الشيخ أن القول الذي بدله بنو إسرائيل هو قولهم: حبة في شعيرة بدل قولهم: حطة، واستدل على ذلك بحديث صحيح رواه البخاري ومسلم فقال: « ... فنطقوا بألفاظ تقارب ألفاظ ما أمروا به معنى ولفظا، أو معنى فقط استهزاء، إذ كان المعنى مخالفا ... روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (قيل لنبي إسرائيل ادخلوا الباب سجّدا وقولوا حطّة
¬__________
(¬1) اطفيش: هميان الزاد ج 1/ 7 ص (258)
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق