المبحث الثاني: تفسير القرآن بأقوال الصحابة والتابعين:
تعد أقوال الصحابة، والتابعين الأصل الثالث من أصول التفسير بالمأثور، وهذا الأصل يبدو واضحا جليا في تفسير الشيخ –رحمه الله– لكثير من الآيات، فهو يعتمده إلى حد كبير حتى تسرب إليه الإسرائيليات، فكثرت في تفسيره. (¬2) مثلما وقع بالنسبة لكثير من المفسرين عبر العصور، والذي يلحظه القارئ لتفسير الشيخ أن من مميزات طريقته في اعتماد أقوال الصحابة احترامه لأرائهم، وإجماعهم إذ لا يتعدى ذلك إلى رأيه، واجتهاده، وهذا المبدأ يعد أساسيا في مناهج المفسرين، وأصل الفقه لدى الإباضية، كما هو لدى كافة المسلمين ويتمثل موقف الشيخ إزاء النقل عن الصحابة والتابعين في جانبين: جانب النقل دون تعقيب، وجانب النقل مع التعقيب بالترجيح أو الجمع، وفيما يلي أمثلة على أقوال الصحابة والتابعين وكيفية تعامل الشيخ –رحمه الله– معها في تفسيره:
أولا: يرجح أقوال الصحابة كما جاء في تفسيره لسورة الفاتحة، حيث رجح أنها مكية لما روي عن ابن عباس وغيره من الصحابة –رضي الله عنهم– قال: « ... وصح أنها مكية لقوله تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي} [الحجر: 87].
ثانيا: يجمع بين أقوال الصحابة ومن ذلك ما جاء في المراد بالصراط المستقيم في سورة الفاتحة إذ يقول: «وعلى كل حال فالمراد طريق الحق، وقيل ملة الإسلام وهو قول ابن عباس، وجابر بن عبد الله، وقيل القرآن وهو قول علي ... وقيل ما هو عليه جماعة الصحابة من السنة والوحي وقيل طريق المستحقين للجنة، وعن ابن مسعود وابن عمر: ترك النبي –صلى الله عليه و سلم– طرف الصراط عندنا وطرفه في الجنة، ومرجع هذه الأقوال كلها واحد».
ثالثا: يذكر مع أقوال الصحابة أقوالا أخرى ثم يعقب عليها بالرد، مثاله على تفسيره
¬__________
(¬1) اطفيش: هميان الزاد ج 3 ص (465) و قد ذكر هاتين الروايتين ابن كثير في تفسيره القرآن العظيم ج 4 ص (187)
(¬2) السالمي: شرح طلعة الشمس ج 2 ص (78،79)
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق