107 وسقط القناع لأحمد الخليلي الصفحة

... وقد نص المفسرون الذين يثبتون الرؤية على أن المراد بابتغاء وجه الله سبحانه وتعالى ما هو إلا ابتغاء القربى إليه وإخلاص العمل له بحيث لا يشوبه شيء من شوائب الرياء، هذا هو المراد، وأقوال أئمة التفسير في ذلك كثيرة، ولست الآن في هذه المدة القصيرة بصدد نقل أقوالهم، ومن أراد الاطلاع على حقيقة هذا الأمر فليرجع إلى أقوال المفسرين الذين يثبتون الرؤية من أمثال ابن جرير الطبري والقرطبي وغيرهم، والسيد رشيد رضا من العلماء المتأخرين، فإنه يجد في ذلك ما يشفي غليله.

الحشوية
يتناقضون مع أسلافهم
... هذا؛ واستدل الطحان أيضاً على رؤية الله تعالى بآيات يزعم أنها تشير إلى رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لله سبحانه ليلة الإسراء والمعراج، وأنا لا أريد أن أرد على الطحان في هذه القضية بالأدلة من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، كحديث عائشة رضي الله عنها كما جاء في الصحيحين اللذين يعتبر الطحان مخالفهما جديراً بأن يقتل، لا أريد أن أستدل بهذه الأدلة، فلعله لا يؤمن بالسنة، لأنه صرح بنفسه أن القرآن والسنة ما هما إلا قنطرة عبور إلى أقوال أسلافهم الذين يلوون أعناق الآيات لتتفق مع أهوائهم ومع ما في قرارة نفوسهم من عقائد زائغة، وإنما أرد عليه بكلام أحد أئمته الذين يرفع كلامهم إلى مستوى أرفع من كلام الله سبحانه وتعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم بحيث يرى أن كلامهم هو الغاية التي يتوصل إليها، ويجب التسليم لها وطمس البصيرة من أجل الاستسلام من أجلها، نقل ابن تيمية –وهو عندهم عنصر مقدس من عناصر أئمتهم- نقل في المجلد السادس ص507 من فتاواه الكبرى: (عن عثمان بن سعيد الدارمي أنه حكى إجماع الصحابة رضوان الله عليهم على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم ير ربه).