__________
(1) كذا في الأصل والظاهر أن الصواب أو غير.
(2) المغني 8/ 550, وينظر الشرح الكبير 8/ 539
(3) سورة الأنفال: 38.
و"منهج الطالبين" من كتب أصحابنا (1) وظاهره أن من أصحابنا من يقول بثبوت حكم الإيلاء, إن آلى رجل من امرأة ثم تزوجها وينظر في هذا هل هو فيما إذا علق إيلاءه بزواجه منها أو أنه على إطلاقه فإن القائلين بالإيلاء من الأجنبية من غير أصحابنا مختلفون في هذا فمالك يقول: بثبوت إيلائه منها إن تزوجها بعده ولو لم يعلق على الزواج ففي "المدونة" قلت: أرأيت لو أن رجلا قال لامرأة نظر إليها ليست له بزوجة والله لا أطؤك فتزوجها بعد ذلك أيكون موليا إن تركها أربعة أشهر لم يطأها في قول مالك؟ قال: نعم هو مول عند مالك, قلت: ولم وهو حين حلف ألا يطأها لم تكن له بزوجة؟ وإنما قال الله تبارك وتعالى: {(((- {- (- - - رضي الله عنه - تمت قرآن كريم (- (- (- صدق الله العظيم (تم بحمد الله (المحتويات (- ((- - - - ({- ((- - - رضي الله عنه - - - - ({- رضي الله عنهم - (- رضي الله عنه - - (- - صلى الله عليه وسلم - - - - (- ((- صلى الله عليه وسلم - -}} قال: ألا ترى أن الله تبارك وتعالى قال: {- رضي الله عنه - (((- {- - - - رضي الله عنه - تمت - صلى الله عليه وسلم - (- (- (- ((- المحتويات (- - (تم بحمد الله صدق الله العظيم (} تم بحمد الله بسم الله الرحمن الرحيم (- ((- - - - ({-} (2) , وقد قال مالك: إذا ظاهر الرجل من أمته فهو مظاهر فهذا يدلك على أن الذي آلى من تلك المرأة وليست له بزوجة ثم تزوجها بعد ذلك أنه مول منها في قول مالك, وقد قال الله تعالى: {(تمهيد (- رضي الله عنهم - -} تم بحمد الله (- - عليه السلام -- صلى الله عليه وسلم - (المحتويات (- ((- - - - (-} (3) فلا يجوز أن يطأ أم جارية له قد وطئها بملك (4).
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق