أربعة أشهر من وقت التزوج لا تبين، وقال محمد: لا يصح وجه قوله أنه إذا صح في المدة الثانية فقد قدر على الجماع حقيقة فسقط اعتبار الفيء باللسان في تلك المدة وإن كان لا يقدر على جماعها إلا بمعصية كما لو كان محرما ففاء بلسانه أنه لم يصح فيؤه باللسان لكونه قادرا على الجماع حقيقة وإن كان لا يقدر عليه إلا بمعصية كذا هذا , ولأبي يوسف أن الصحة إنما تمنع الفيء باللسان للقدرة على إيفائها حقها في الجماع ولا حق لها في حالة البينونة فلا تعتبر الصحة مانعة منه" (¬1)
ومثل هذا "المبسوط" و"البحر الرائق" وحاشية ابن الهمام شرح "فتح القدير" و"تنوير الأبصار" وشرحه "الدر المختار" وحاشيته "رد المحتار" و"ملتقى الأبحر" وشرحيه "مجمع الأنهر" و"الدر المنتقى" (¬2).
وبهذا يتبين أن أصحاب أبي حنيفة في هذا أكثر تشددا من غيرهم وكما يتعجب مما نقله الماوردي عن أبي حنيفة في هذا فإنه يتعجب مما نسبه الحنيفة إلى الشافعي أنه لا فيء عنده إلا بالجماع حتى في حالات الأعذار ومن ذلك ما قاله الكاساني بعد ذكره أحكام فيء المعذور: هذا الذي ذكرنا مذهب أصحابنا وقال الشافعي لا فيء إلا بالجماع وإليه مال الطحاوي , ووجه أن
¬__________
(¬1) / بدائع الصنائع 4/ 1958 - 1959
(¬2) / ينظر المبسوط 7/ 28 - 29, البحر الرائق 4/ 67 - 68, شرح فتح القدير لابن الهمام 4/ 184 - 185, تنوير الأبصار وشرحه الدر المختار وحاشيته رد المحتار 5/ 73, ملتقى الأبحر مع شرحيه مجمع الأنهر والدر المنتقى 2/ 99.
Post Top Ad
السبت، 10 أبريل 2021
248 الإيلاء لأحمد الخليلي الصفحة
التصنيف:
# الإيلاء لأحمد الخليلي
عن Qurankariim
الإيلاء لأحمد الخليلي
Tags:
الإيلاء لأحمد الخليلي
الاشتراك في:
تعليقات الرسالة (Atom)
Post Top Ad
عن المحرر
مرحبا! أنا أسمي محمد أعمل هنا في مدونتي وأشارك معكم كل جديد على الانترنت لتعم الفائدة على الجميع وإثراء المحتوى العربي، يسرني دائمًا تلقي ملاحظاتكم وإستفساراتكم من خلال نموذج الأتصال :)

ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق