46 حاشية الترتيب على الجامع الصحيح لأبي ستة الصفحة

ولدوا في النعيم وغذوا به، وإنما نهمتهم ألوان الطعام والثياب، ويتشدقون في الكلام"، وفيه أيضا: "خير أمتي علماؤها، وخيار علمائها لها رحماؤها، ألا وإن الله تعالى ليغفر للعالم أربعين ذنبا قبل أن يغفر للجاهل ذنبا واحدا، ألا وإن العالم الرحيم يجيء يوم القيامة وإن نوره قد أضاء يمشي فيه ما بين المشرق والمغرب كما يضيء الكوكب الدري" وفيه أيضا: "خيار أمتي الذين إذا رأوا ذكروا الله، وشرار أمتي المشاؤون بالنميمة، المفرقون بين الأحبة الباغون"، وفيه أيضا: "خيار أمتي الذين إذا غضبوا رجعوا"، وفيه أيضا: "خيار أمتي من دعا إلى الله تعالى وحبب عباده إليه".
فترى الأحاديث المذكورة أولا تخالف ظاهر رواية المصنف رحمه الله حيث جعلت الخير في قرن النبي عليه السلام وقرنين بعده، والأحاديث المذكورة آخرا ليس فيها تعيين، لأن الخبر المذكور فيها يصح في كل قرن، وأما ما ذكره المصنف فلعل المراد به الإشارة إلى قوم معينين كالرستميين مثلا لقوله صلى الله عليه وسلم حين نزل قوله تعالى: {فَسَوْفَ يَاتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ} الآية [المائدة:54]، "مِن رهطك يا سلمان"، ولقوله أيضا: "لو تعلق الدين بالثريا لنالته رجال من الفرس" أو كما قال. أو يكون المراد بتفضيلهم على غير من عينت لهم الخيرية في القرون الثلاثة، والله أعلم بحقيقة التأويل، فليحرر.
ثم رأيت صاحب المواهب يذكر في المسألة قولين وأن مذهب الجمهور تفضيل قرنه صلى الله عليه وسلم على غيره، حيث قال بعد قوله صلى الله عليه وسلم "خير الناس قرني" الحديث، ما نصه: "وهذا يدل على أن أول هذه الأمة أفضل ممن بعدها، وإلى هذا ذهب معظم العلماء، إلى أن قال: وذهب أبو عمر وابن عبد البر إلى أنه قد يكون فيمن يأتي بعد الصحابة أفضل ممن كان في جملة الصحابة، وأن قوله عليه السلام: "خير الناس قرني" ليس على عمومه بدليل ما يجمع القرن من الفاضل والمفضول، وقد جمع قرنه صلى الله عليه وسلم جماعة من المنافقين المظهرين للإيمان، وأهل الكبائر الذين أقام عليهم أو بعضهم الحدود.
وقد روى أبو أمامة أنه صلى الله عليه وسلم قال: "طوبى لمن رآني وآمن بي، وطوبى سبع مرات لمن لم يرني وآمن بي". وفي مسند أبي داود عن محمد بن أبي حميد عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أتدرون أي الخلق أفضل إيمانا؟ قلنا: الملائكة،