47 حاشية الترتيب على الجامع الصحيح لأبي ستة الصفحة

قال: وحق لهم بل غيرهم، قلنا: الأنبياء، قال: وحق لهم بل غيرهم، ثم قال صلى الله عليه وسلم: "أفضل الخلق إيمانا قوم في أصلاب الرجال يؤمنون بي ولم يروني فهم أفضل الخلق إيمانا"، إلى أن قال: فهذه الأحاديث تقتضي مع تواتر طرقها وحسنها التسوية بين أول هذه الأمة وآخرها في فضل عمل الأمة إلا أهل بدر والحديبية. ومن تدبر هذا الباب بان له الصواب والله يوتي فضله من يشاء، إلى أن قال: والحق ما عليه الجمهور وهو أن فضيلة الصحابة لا يعدلها عمل لمشاهدة رسول الله صلى الله عليه وسلم، والدلالة على أفضلية الصحابة على غيرهم كثيرة متظاهرة لا نطيل بذكرها، إلخ، والله أعلم.
قوله: «ما كان الله ليجمع أمتي على ضلال» استدل به على أن إجماع هذه الأمة حجة في حق أحد من هذه الأمة، وعلى أنها معصومة يعني أنه لا يقع إجماع هذه الأمة على الباطل لا عمدا ولا خطأ. وفي الصحاح والضلال والضلالة ضد الرشاد. والمراد بالأمة من ينعقد الإجماع باتفاقهم كما هو ظاهر، لأن اتفاق غير العلماء لا يكون حجة، وحجته أن اتفاق العلماء لا يتوقف على موافقة غيرهم.
قوله: «فما جاءكم عني، إلخ» يعني والله أعلم مما وقع الاختلاف فيه، وأما ما وقع الاتفاق عليه فإنه يجب العمل به، ولو خالف بحسب الظاهر الكتاب، فيكون ناسخا عند بعضهم أو مخصصا، فالأول قوله صلى الله عليه وسلم: "لا وصية لوارث" بعد قوله تعالى: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ, إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا اِلْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالاَقْرَبِينَ} الآية [البقرة:180]، حيث نسخت وصية الوالدين، والثاني كقوله صلى الله عليه وسلم في حق لهذه الأمة: "لها ما سعت وما سعي لها" أو كما قال بعد قول الله تعالى: {وَأَن لَّيْسَ لِلاِنسَانِ إِلاَّ مَا سَعَى} [النجم:39] حيث جعل خاصا بغير هذه الأمة، والله أعلم.
قوله: «وما خالفه فليس عني» يعني والله أعلم، أي بالنظر إلى ما يرجع إلى الأخبار بوقوع شين، أو انتفائه بعدم جواز النسخ فيه كالأحاديث التي يرويها قومنا في جواز الخروج من النار والرؤية وغير ذلك مما أخبر الله به بخلافه كما هو معلوم، وأما ما يرجع إلى الأمر والنهي والتحليل والتحريم فيجوز ورود