سبي ولا غنم كما قد زعموا ... ولم يكن للعمرين فيهم
يدعون لا بالبغي والفساد ... لأن خصمهم بالارتداد
وأنكر الفاروق ذاك المذهبا ... تأول السابي لهم يوم دبا
وجه يكون لهم ملاذا ... وزعم الغلاة أن هذا
وما أتى م نحو ذا لم يقبل (¬2) ... تعلقوا فيه بنفس الزلل
... بل أصحابنا أهل الحق والاستقامة -رحمهم الله تعالى- لا يرون جواز الإجهاز على الجريح إن كان من أهل البغي ولم يكن من المشركين، ولا يرون جواز إتباع الهارب منهم، اللهم إلا أن يكون لهم مأرز يرجعون إليه، وحمى يحتمون به وقوة يلوذون بها، وفي هذا تحدث الإمام السالمي -رحمه الله تعالى- حيث قال:-
وتقطع الأسباب والوسائل ... فإن أبى فإنه يقاتل (¬3)
تسبى ذراريه فكل حظلا ... من غير أن يغنم ماله ولا
كذا الجريح ما عليه يجهز ... كذاك لا يتبع منهم مدبر
يمدهم أو لهم أعوان ... إلا إذا كان لهم سلطان
يجاز إذ بغيهم صريح ... فيتبع المدبر والجريح
... وفي هذا استدل أيضاً بفعل الصحابة:-
لم يتبع المدبر بل منه حظل (¬4) ... لذا علي كان في يوم الجمل
- سيرة الإمام طالب الحق الكندي في اليمن:-
¬__________
(¬1) الضمير عائد في (فعلهم) و(نقلهم) إلى أهل الحق والاستقامة بينما يعود الضمير في (فعلوا) و(نقلوا) إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(¬2) انظر: جوهر النظام لنور الدين السالمي ج2 ، ص516، ط10، 1405هـ –1984م، مسقط.
(¬3) أي الباغي بعدما تقام عليه الحجة.
(¬4) انظر: جوهر النظام ج2، ص514-515.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق