76 إعادة صياغة الأمة كتاب لأحمد الخليلي الصفحة

هو قد أخذ الآية الأولى من السورة، وأنا ما كنت أشير إلى الآية الأولى، وإنما أشير إلى ( لم يلد) الإخلاص: 3 لأن قوله سبحانه وتعالى ( لم يلد)الإخلاص: 3 عام لا يمكن أن يقبل التخصيص، فلا يمكن أن يٌقال بأن أحدًا هو مولود لله، وكذلك ( لم يولد) والفعل حكمه حكم النكرة، فهو في سياق الإثبات للإطلاق، وفي سياق النفي للعموم، فعندما يقول القائل: لم آتك يعني أنه لم يأت في أي وقت إلا إذا قام دليل على تخصيص عموم كلامه بحيث يُحمل على أنه لم يأتِ في وقت معين، فقوله سبحانه ( لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفواً أحد)الإخلاص: 3-4 كل منها عام لا يقبل التخصيص، وكذلك قوله سبحانه ( ولا يظلم ربك أحداً)الكهف: 49 عام لا يقبل التخصيص، وكذلك قوله سبحانه ( بكل شيء محيط) فصلت: 54 وقوله ( بكل شيء عليم) البقرة: 29.
ماهر عبد الله:
طيب اسمح لي أن تفصّل بعض الشيء في الكلام الذي أعتقد أننا سنتفق فيه مع الأخ محمد الكبيسي عندما قال: إنه ليست المسألة نصوص وقواعد عامة، وإنما لأن هذه القواعد هي من النصوص، يعني قد يفهم الموضوع خطأ بأن هذه الأمور مبتدعة، لأننا ذكرنا عقلاً وديناً ونصاً، هل هي توافقية بحتة أم هي مبنية أصلاً على نصوص؟
الشيخ أحمد الخليلي:
المحافظة على هذه القواعد أو على هذه الأسس من نصوص ثابتة، فالله تبارك وتعالى يقول في المحافظة على النفس يقول ( ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيماً) النساء: 29، وفي المحافظة على النسل نهى عن الزنا، وفي المحافظة على العرض نهى عن قذف المحصنات وشدد فيه، إلى آخره، هذا كله يرجع إلى النصوص، ولكن لا يمنع أن تكون هنالك مقاصد لا يمكن أن تُفهم إلا من خلال النظر، فلابد من الرجوع إلى النصوص، ولكنها تحتاج إلى شيء من الاجتهاد.