__________
(1) سورة يوسف 33.
(2) سورة الأنفال: 73.
3 - قوله تعالى: {- صدق الله العظيم ({} - - صلى الله عليه وسلم - (- ((- - - (المحتويات (تمهيد (- (- - - رضي الله عنهم - ((- - (- - - - - رضي الله عنه - (- - - - (- - صلى الله عليه وسلم - - (- (- (- - - (- - - - عليه السلام -- صلى الله عليه وسلم - - (تم بحمد الله (قرآن كريم - - (المحتويات (- - عليه السلام - - (- - (} (1) ووجه الاستدلال بهما أن ما ذكر من وقوع الفتنة والعذاب الأليم إنما هو منوط بنفس عدم استجابتهم إلى الفعل الذي أمروا به في سورة الأنفال وهو أن يكون المؤمنون بعضهم أولياء بعض وأن لا يتولى الكافرين إلا من كان منهم وكذلك ما في سورة التوبة من الوعيد بالعذاب الأليم واستبدال قوم غيرهم إنما هو منوط بعدم نفرهم للجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من أول الأمر ولا يشترط لذلك زمن معين ينقضي.
فإن قيل بأن كلامنا في إن لم وإذا لم وليس في إلا فما بالك تستشهد لما تذهب إليه بهذه الآيات مع أن الصيغة المركبة من الشرط والنفي فيها إلا؟
__________
(1) سورة التوبة: 39.
قلنا إن النفي بلا اكثر امتداداً منه بلم فإن لم إنما هي في الأصل موضوعة للنفي فيما مضى ولذلك ينتقل المضارع إذا اقترن بها إلى الدلالة على الماضي نحو "لم يقم" فإنه لا يختلف في دلالته عن نحو " ما قام " وإنما كانت دالة على النفي في الاستقبال في نحو " إن لم تفعلوا" لدخول إن عليها وهي تخلص
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق