وأما الوجه الثاني: وهو الذي فرق به أبو القاسم الداركي وهو "" أن إذا مستعمل في الأوقات وإن مستعمل في الأفعال فلذلك يتحقق النفي فيما إذا علق عليه بإذا بمضي جزء من الوقت يمكن فيه فعل المنفي ولا يتحقق إذا كان التعليق بإن حتى تمضي جميع الأوقات التي يمكن معها الفعل "" فهو مدفوع بأن ما ذكر لا أثر له في مسألتنا هذه فإن من الشرطية هي كإن في عدم دلالتها على الزمن ومع ذلك يتحقق بها المشروط بها في حال النفي من غير استغراق لجميع الأوقات التي يمكن أن يقع فيها، والأدلة على ذلك من القرآن الكريم كثيرة جداً منها قوله تعالى في المتمتع {صدق الله العظيم - رضي الله عنهم - - - ((المحتويات {- (- (- - - (بسم الله الرحمن الرحيم - - عليه السلام - - ((- (({- الله (فهرس - - صلى الله عليه وسلم - بسم الله الرحمن الرحيم - الله - (- - صلى الله عليه وسلم - - - (((- - {- رضي الله عنه - (- - - - {- رضي الله عنهم - ((- - رضي الله عنهم - - - عليه السلام -- صلى الله عليه وسلم - - - - ({(المحتويات (- ((- رضي الله عنهم - - - عليه السلام - - (1)}.
__________
(1) البقرة: 196.
فإن عدم الوجدان لو لم يتحقق إلا في آخر لحظات العمر لما كان لأحد أن يصوم وكان الهدي متعلقا بذمته إلى آخر وقت من عمره وقوله تعالى:
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق