... ثم استدللت بعد ذلك بتصاريف هذه الكلمة نحو قول الله تعالى: { حتى إذا اداركوا فيها } (¬1) فعلى أي حال لا يقصد به أن كل فريق منهم أحاط بغيره، وإنما هو أن كل فريق لحق صاحبه، ومن الأدلة التي استدللت بها استشهاد الصحابة رضوان الله عليهم على نفي الرؤية بهذه الآية، وهم كانوا عرباً أقحاحاً لم تخالط عربيتهم عجمة، فالصحابة رضي الله عنهم استدلوا كثيراً على نفي رؤية الله تعالى بقوله: { لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار } وذكرت حديث الإمام الربيع والشيخين عن مسروق قال: (كنت متكئاً عند عائشة، فقالت: يا أبا عائشة، ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد أعظم على الله الفرية: من زعم أن محمداً رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية. قال: وكنت متكئاً فجلست فقلت: يا أم المؤمنين، انظريني ولا تعجليني، ألم يقل الله عز وجل: { ولقد رآه بالأفق المبين } { ولقد رآه نزلة أخرى } فقالت: أنا أول هذه الأمة سأل عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ((إنما هو جبريل لم أره في صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين، رأيته منهبطاً من السماء ساداً عظم خلقه ما بين السماء والأرض)) فقالت: أو لم تسمع أن الله يقول: { لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير} وأخرج الإمام الربيع رحمه الله تعالى عن الإمام علي كرم الله وجهه وابن عباس رضي الله عنهما أنهما استدلا على نفي رؤية الله تعالى بهذه الآية الكريمة (¬2) .
... وعلى أي حال فإن هؤلاء جميعاً كانوا عرباً أقحاحاً لم يخالط شيء من العجمة فصيح كلامهم العربي، وكانوا أدرى بمضامين الكلام وأقوى على معرفة مراد كلام الله تعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم ممن جاء من بعدهم.
¬__________
(¬1) الأعراف 38.
(¬2) نفس المرجع ص72-73.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق