... وإن من أعجب العجاب أن يشتد إنكار الحنابلة -ومن بينهم ابن تيمية وابن القيم- على المتكلمين من الأشاعرة والمعتزلة وغيرهم فيما هو أولى بالصواب وأجدر بالحق وأدنى إلى الحقيقة من أسس علم الكلام الجامع بين براهين العقل ونصوص النقل، بينما تجدهم يطلقون لخيالهم العنان في استنتاج أمثال هذه الأوهام، لا لغرض غير التهرب من قهر النصوص وقبضة البراهين).
... ثم بعد ذلك جاريت هؤلاء الحشوية على كلامهم الباطل هذا لأجل نقض حجتهم فقلت: (ولو سلمنا جدلاً لهذا المنطق المتداعي لقلنا إن في نفي الرؤية عن الله تعالى إثباتاً لصفة الكمال له عز وجل وهي الكبرياء، ففي الحديث الصحيح نص صريح بأن كبرياء الله سبحانه وتعالى مانعة من رؤيته، وذلك فيما أخرجه الشيخان عن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((جنتان من فضة آنيتهما وما فيهما، وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما، وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن)) (¬1) . فالحديث صريح في أن كبرياء الله سبحانه وتعالى تحول بين أولئك القوم وبين أن يروا الله سبحانه وتعالى، ولا يمكن بحال من الأحوال أن يتخلى الله عز وجل عن أية صفة من صفات ذاته، والكبرياء صفة ذاتية فلا يمكن أن يتخلى عنها، كما لا يمكن أن يتخلى عن علمه ولا عن قدرته ولا عن مشيئته، ولا عن غيرها من صفات ذاته، فإن ذلك أمر ليس مقبولاً عقلاً ولا نقلاً.
¬__________
(¬1) الحق الدامغ ص81-82.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق