أحدهما -وهو قوله في القديم- أن ذلك يكون صريحا في الظاهر كناية في الباطن كالقسم الثاني فيكون به موليا في حالتين إن أراد أو أطلق ولا يكون به موليا في حالة واحدة وهو إذا لم يرد لأن المباضعة مفاعلة من البضع وهو الفرج والمسيس والمباشرة قد تعلق عليهما في الشرع حكم الوطء.
والقول الثاني: وهو قوله في الجديد أنه كناية في الظاهر والباطن كالقسم الثالث فلا يكون به موليا في حالتين إذا أطلق "أو" (1) لم يرد ويكون موليا في حالة واحدة إذا أراد.
واختلف أصحابنا -الشافعية- في ثلاثة ألفاظ لا أصبتك ولا غشيتك ولا لمستك, فمنهم من أجراها مجرى هذا القسم في أنها على قولين ومنهم من أخرجها منه وجعلها من القسم الثالث كناية في الظاهر والباطن.
وأما القسم الخامس: وهو ما لم يكن صريحا ولا كناية فهو كقوله لا أوحشتك أو لا أحزنتك أو لا كسوتك أو لا أطعمتك أو لا أشربتك أو لا ضربتك فهذا وما شاكله لا يكون به موليا في الأحوال الثلاث لا إن أطلق"ولا" (2) إن لم يرد ولا إن أراد كالذي لا يكون صريحا ولا كناية من
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق