رجع إلى كتاب أبي جابر: وحفظ عن هاشم عن موسى أنَّ من وطء فرجاً بخطأ في العدَّة بتزويج أن يفرَّق بينهما ثم لا يعود إليها بنكاح جديد ولا غيره.
حكم الزواج في العدَّة:
وفي رأي آخر عند الفقهاء في رجل تزوَّج امرأة في بقيَّة عدَّتها من مطلَّقها وهما جاهلان بذلك أنَّه يفرَّق بينهما، فإن ردَّها الأول في بقيَّة عدَّتها فلا يطأها حتى تنقضي عدَّتُها من الآخر ثم يطأها، فإن لم يرجع إليها، فإذا انقضت عدَّتها منه فأرادها الأخير فبنكاح جديد وإن لم يردَّها أتمَّت عدَّتها منه وتزوَّجت إن شاءت وإنَّما يدركها الأول على حال في الوقت الذي يعلم ذلك من بعد أن فارقها الآخر ولا ينظر في تمام العدَّة وهي مع زوج، فإذا قضت عدَّة الأول ولم يردَّها الآخر اعتدت أيضاً منه عدَّة تامَّة ثم تزوَّجت إن شاءت وإنَّما تبتدي بعده الأول على حال إذا علم ذلك واعتزلها الآخر إلا أن تكون حاملاً من الآخر فإنَّما تبتدي بعده الحمل، فإن انقضى (انقضت) عدَّتها قبل أن تضع حملها ثم تعتد من الأول بقيَّة عدَّتها منه وليس تدخل عدَّة الأول في عدَّة الآخر في الحمل.
فقال أبو الحواري: وهذا إذا كان تزويجها بالأخير ومعها أنَّ عدَّتها قد تمت من الأول فلمَّا نظروا من بعد أن تزوَّجت بالأخير إذا هي باق عليها في عدَّة الأول أيام أو شيء من الحيض فعند ذلك يجتنبها الأخير من حينما علمت بقيَّة العدَّة، فإن أرداها الأول راجعها فيما بقي من العدَّة إن كانت بقيت عنده شيء من الطَّلاق، وإن كانت تزوَّجت بالأخير في عدَّتها متعمَّدة إلا أنَّها جاهلة بالعدَّة فقد/162/حرمت على الأخير أبداً ولا تحلُّ للأول أبداً هكذا حفظنا، وإذا أذن المولى لعبده أن يشتري جاريَّة ويتسرَّاها فقيل: ليس له ذلك إنَّه لا يحلُّ امرأة إلا بتزويج أو ملك يمين فليس للعبد ملك يمين ولا تزويج إلا بإذن مولاهُ.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق