ت - ش - ن
النَتْش يقال: نَتَشَ الجرادُ الأرضَ يَنتِشها نَتْشاً، إذا أكل ما عليها من النبات، والأرض منتوشة.
ت - ش - و
أهملت في الثلاثي ومواضعها في المعتلّ كثيرة تراها إن شاء الله.
ت - ش - ه
الهَتْش: إغراء الكلب، يقال: هَتَشْتُ الكلب أهتِشه هتْشاً، إذا أغريته لغة يمانية.
ت - ش - ي
استُعمل من وجوهها: فرس شَئيت، إذا قَصُرَ موقع حافري رجليه عن موضع حافري يديه في العَنَق، وذلك عيب. وليس له فعل يتصرّف. قال الشاعر:
بأقْدَرَ من جِياد الخيل نَهْدٍ ... جوادٍ لا أَحَقَّ ولا شَئيتِ
فالأحَقّ: الذي يقع حافراً رجليه موقعَ حافري يديه، وهو عيب. وللأقدر موضعان فهذا أحدهما، وهو أن يتقدّم موقعُ حافري رجليه موقع حافري يديه، وذلك محمود. والموضع الآخر: قِصَر العُنُق يقال: فرس أقدرُ والأنثى قَدْراءُ، وكذلك هو في الناس أيضاً.
باب التاء والصاد مع باقي الحروف
ت - ص - ض
أهملت وكذلك حالهما مع الطاء والظاء.
ت - ص - ع
تَعِصَ يَتْعَص تَعَصاً، إذا اشتكى عصبَه من كثرة المشي. والتَّعَص: شبيه بالمَعَص، وليس بثَبْت. والصَّتَع: أصل بناء الصُّنْتُع، النون زائدة ظليم صُنْتُع: صغير الرأس دقيق العُنُق. والعَتَص فعله ممات، وهو، زعموا، كالاعتياص وليس بثَبْت لأن بناءه بناء لا يوافق أبنية العرب. واستُعمل الاعتياص وهو الافتعال من قولهم: اعتاص يعتاص اعتياصاً، وهذه الألف أصلها ياء كأنه اعتَيَصَ.
ت - ص - غ
أهملت في الثلاثي وكذلك حالهما مع الفاء والقاف والكاف.
ت - ص - ل
رجل صَلْت ومُنْصَلِت: ماضٍ في أموره. وسيف إصْلِيت: صارم. قال الراجز:
كأنَّني سيفٌ بها إصْلِيتُ
ينشقُّ عني الحَزْنُ والبِرِّيتُ
وتلَّصت الشيءَ تتليصاً، إذا أحكمت صنعتَه وملّسته، مثل ترَّصتُه وأترصته سواء، فهو مترَّص. واللِّصت في بعض اللغات: اللِّصّ، والجمع لُصُوت. قال الشاعر:
فتركنَ جَرْماً عُيَّلاً أبناؤها ... وبني كِنانةَ كاللُّصوت المُرَّدِ
ت - ص - م
الصتْم: الصلب الشديد. حَجَر صَتْم: أملس. والصَّتَم: التامّ. قال الشاعر:
فكُلاًّ أراهم أصبحوا يَعقِلونهم ... عُلالةَ أَلْفٍ بعد أَلفٍ مصتَّم
أي ألف تامّ. والصَّتيمة: الصخرة الصًّلبة. والصَّمْت: معروف صَمَتَ يصمت صَمْتاً، إذا سكت. وأصمتُّه أنا إصماتاً، إذا أسكتُّه. ويقال: أخذه الصُّمات، إذا سكت فلم يتكلَّم. وصمَّت الرجلُ تصميتاً، إذا شكا فأشكيتَه. قال الراجز:
إنك لا تشكو إلى مصمِّتِ
فآصْبِرْ على الحِمْل الثقيل أو مُتِ
ويقال: تركتُه بصحراءِ إِصمِتَ، أي بحيث لا يُدرى. ويقال: له من المال صامت وناطق، فالصامت: ما كان من العين والوَرِق، والناطق: ما كان من الماشية.
والمَصْت: مثل المَصد سواء، مَصَتَ الرجلُ المرأةَ ومَصَدَها، إذا جامعها.
ت - ص - ن
نَصَتَ يَنْصِت نَصْتاً وأنصت يُنصت إنصاتاً، فهو ناصِت ومُنْصِت، في معنى السكوت، ومُنْصت أعلى في اللغة.
ت - ص - و
الصوت: معروف، وهو اسم يلزم كل ناطق من الناس والبهائم والطير وغيرهم. يقال: صوَّتَ الإنسانُ والبعير وغيرهما. والصتْو: مصدر صَتا يصتو صتْواً، وهو مشي فيه وثب، زعموا.
وهذا الباب تراه مشروحاً في الثلاثي المعتلّ، وللصاد والتاء والواو مواضع في الاعتلال كثيرة.
ت - ص - ه
أهملت.
ت - ص - ي
استُعمل من وجوهها: رجل ذو صِيت، إذا كان عاليَ الذِّكْر. يقال: له صِيت في الناس ويقال: ذهب صِيتُه في الناس.
وأهملت فيما سواه، ولها مواضع في الاعتلال تراها إن شاء اللّه.
باب التاء والضاد
مع الحروف التي تليهما في الثلاثي الصحيح
ت - ض - ط
أهملت وكذلك حالهما مع الظاء.
؟ت - ض - ع
الضَّتْع: دُوَيْبَّة، زعموا. وقال آخرون: بل الضَّوْتَع دوَيبَّة أو طائر، وأحسب الضَّوْتَع في بعض اللغات: الرجل الأحمق. فأما الضَّوْكَعَة، وهو الرجل الأحمق، فصحيح.
ت - ض - غ
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق