إنّا وجدنا لحمَهم رَدِيّا
الكِبْدَ والحَوْثاءَ والمَرِيّا
وجارية حَوْثاء وخَوثاء، بالحاء والخاء، وهي الجارية السمينة التارَّة لغتان. قال الشاعر - أُمية بن الأسكر:
عَلِقَ القلبَ حبُّها وهَواها ... وهي بِكْر غريرة خَوْثاءُ
بالخاء، وهي أعلى. ويقال: وقع فلان ببني فلان فتركهم حَوْثاً بَوْثاً، إذا فَرَقهم.
ث - ح - ه
أهملت.
ث - ح - ي
حيثُ: كلمة معروفة يُستدلُ بها على المكان، مبنيّة على الضمّ.
باب الثاء والخاء
مع ما يليهما من الحروف في الثلاثي الصحيح
ث - خ - د
أُهملت وكذلك حالهما مع الذال.
ث - خ - ر
خثُر اللبنُ وما أشبهه يخثرُ خُثورةً وخَثارةً، وقالوا خَثَرَ أيضاً. يقال: لبن خاثر وعسل خاثر. ويقال: خثَرَثْ نفسُه تخثَر، إذا غثَتْ.
ث - خ - ز
أُهملت وكذلك حالهما مع السين والشين والصاد والضاد والطاء والظاء والعين والغين والفاء والقاف والكاف.
ث - خ - ل
الخَثْلَة: أسفل البطن، والجمع خَثْلات وخَثَلات.
ث - خ - م
الخثَم من قولهم: رجل أخثَمُ وامرأة خَثْماءُ، إذا كان عريضَ الأنف.
وكل ما عرَّضته فقد خثمته. وخثّمت النعلَ في مخثَّمة تخثيماً، إذا عرضت صدرها. وقد سمَّت العرب خُثيماً وأخْثَمَ وخثامة.
ث - خ - ن
ثَخُن الشي ثخانةً وثُخونةً، إذا كثُف وغلُظ. وأَثخنَ في العدوّ، إذا أوجعَ فيهم. وتركتُ فلاناً مُثْخَناً، إذا تركته وقيذاً.
وخَنِثَ الرجل يخنَث خَنَثاً، إذا تكسَّر وتلوَّى، وكذلك الجلد إذا تكسّر فقد تخنّث، وبه سُمَّي المخنّث. ونُهي عن اختناث الأسقية، وهو أن تُكسر أفواهُها إلى خارجٍ ويُشرب منها، فإذا كَسَرْتَها إلى داخل فهو القبْع يقال: قبعت السَّقاءَ، إذا فعلت به ذلك. وامرأة خُنُث: متكسِّرة لِيناً، ومثله امرأة مِخْناث. واشتقاق الخنْثَى من التشبيه بالإناث، نحو اشتقاق المخَّنث.
ث - خ - و
ثاخ يثوخ ثَوْخاً، مثل ساخ سَواء.
والخَثْوَة: أسفل البطن إذا كان مسترخياً. وقد قالوا: امرأة خثواءُ ولا يكادون يقولون للرجل ذلك.
ث - خ - ه
الخُثة: قَبضة من كُسارة عيدان تُقتبس بها النار.
والخُثة: طين يُعجن ببَعر أو روْث فيتَّخذ منه الذيار والذِّيار: طين بقدر أطراف الأصابع يُشَدّ على خِلْف الناقة مع الصِّرار لئلا يؤلمها الصِّرار.
ث - خ - ي
أهملت.
باب الثاء والدال
مع الحروف التي تليهما في الثلاثي الصحيح
ث - د - ذ
أُهملت.
ث - د - ر
ثَرَدْتُ الثريدَ وغيرَه: معروف. وكل خبز ثردته في لبن أو مَرَق فهو ثريد ومثرود وكذلك الثريدة والثُّرْدة واحد.
والرَّثْد: تنضيدك المَتاعَ بعضَه على بعض يقال: رثدت المَتاعَ أُرثده رَثْداً، إذا نضدته، والمَتاع رثيد ومرثود. قال الشاعر:
فتذكَّرا ثَقَلاً رثيداً بعدما ... أَلْقَتْ ذُكاءُ يمينَها في كافرِ
ويُروى: ثِقْلاً، يعني نعامة وظليماً يبادران بيضهما، وجعل البيضَ ثِقْلاً. وبه سُمَي الرجل مَرْثَداً.
والدَّثْر: المال الكثير. يقاله: مال دَثْر وأموال دَثْر، ولا يثّنىَ ولا يُجمع.
وكل كثيرٍ دَثْر. والدِّثار: كل ما طرحته عليك من كساء أو غيره.
والمنزل الداثر: الدارس، والمصدر الدُّثور. ورجل دَثور: خامل.
وسيف داثر: بعيد العهد بالصِّقال. وقد سمَّت العرب دِثاراً.
ث - د - ز
أُهملت وكذلك حالهما مع السين والشين والصاد والضاد.
ث - د - ط
دَثَطَتِ القَرْحة، إذا انفجر ما فيها، وليس بثَبْت.
ث - د - ظ
أهملت.
ث - د - ع
الثَّعْد: الرخص من البقل وغيره يقال: بَقْل ثَعْدٌ مَعْدٌ، إذا كان غَضّاً. فقال قوم من أهل اللغة: المَعْد إتباع، وقال آخرون: بل المَعْد مثل الثَّعد يقولون: بقل مَعْدٌ وإن لم يقولوا ثَعْد، إذا كان غَضاً.
والدَّثْع: أحسبها لغة يمانية، وهو الوطء الشديد.
والدَّعْث: الحقد، والجمع أدعاث. وبه سُمِّي الرجل دَعْثَة وقال آخرون بل: الدَثْع والدَّعْث واحد. والدعْث أيضاً: الأرض السهلة، والجمع دِعاث، وقالوا أدعاث. وبنو دَعْثَة: بطن من العرب.
والعَدْث: فعل مُمات، وهو سهولة الخلق. وبه سُمِّي الرجل عُدْثان وعُدَثان.
ث - د - غ
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق