يُباري قُرْحَةً مثل ال ... وَتيرة لم تكن مَغْدا
المَغْد: النَّتْف. ويقال: مغدَه يمغَده مَغْداً. وربما سمِّيت الوردة البيضاء وتيرةً تشبيهاً بذلك. والوتيرة: قطعة تَغْلُظ وتستحقّ من الأرض وتستطيل، والجمع الوتائر. قال الشاعر:
لقد حَبَّبَتْ نُعْم إلينا بوجهها ... مَنازلَ ما بين الوتائر والنَّقعِ
وقال ساعدة:
فذاحت بالوتائر ثمّ بَدَّتْ ... يديها عند جانبه تَهِيلُ
بَدَّت: فتحتْ ما بين يديها. وذاحت: مرَّت مراً سريعاً. يصف ضَبُعاً تجيء إلى القبر فتَنْبُشه. ويقال: بنى القوم بيوتهم على وتيرة، أي على سطر. والتَّور: عربي معروف، هكذا يقول قوم. وقال آخرون: بل هو دخيل. والتَّور: الرسول بين القوم، عربي صحيح. قال الشاعر:
والتَّوْرُ فيما بيننا مُعْمَلٌ ... يرضى به المَأتِيُّ والمرسِلُ
والرتْوُ من قولهم: رَتاه يَرْتوه رَتْواً، إذا ضمّه إليه. قال الشاعر:
فخمةً ذَفْراءَ تُرْتَى بالعُرَى ... قرْدمانيًّا وتَرْكاً كالبَصَلْ
قُرْدُمانيَّاً: يعني درعاً، وهو فارسيّ معرَّب، تفسيره: عُمل وبقي. والترْك: البَيض، شبّهه بالبصل لاستدارته وملاسته. والرَّتْوُ من الأضداد يقال: في بني فلان رَتْوة، أي رِيبة، ولفلان رَتوة في بني فلان، أي منزلة. والرَّتْوُ: الشِّدَة والاسترخاء جميعاً، من الأضداد. قال الشاعر:
مكفهِرٌّ على الحوادث لا تَرْ ... توهُ للدَّهر مُؤْيِدٌ صَمّاءُ
أي لا تُوهِنه.
وسمعتُ أبا حاتم يقول: سمعت الأصمعي يقول: " إن الخزيرة تَرْتُو فؤادَ المريض أي تَشُدُّه وتقوّيه " . وفي الحديث: " لِمعاذ بين يدي العلماء رَتْوَةٌ " ، أي مَنزلة.
ت - ر - ه
التِّرَة: كلمة ناقصة، وستراها في بابها إن شاء الله.
والهِتْر من قولهم: رجل هتْرُ أهتارٍ، إذا وُصف بالنَّكراء. والهِتْر: العَجَب. قال أوس:
وكان إذا ما التمَّ منها بحاجةٍ ... يراجع هِتْراً من تُماضِرَ هاتِرا
وهَتَرْتُ عِرْضَ الرجل تهتيراً، إذا مزقته.
وأهْتِرَ الشيخُ فهو مُهْتَر، إذا خَرِفَ.
والهَرْت: مصدر هَرَتُ الثوبَ وغيرَه أَهرِته وأَهرُته هَرْتاً، إذا شققته.
وفرس أَهرتُ الشِّدقين، وكذلك الأسد. وهَرِيت الشِّدقين، إذا كان واسعَهما.
ت - ر - ي
التَّرِيَّة والتِّرْيَة: الخِرْقَة التي تعرف بها المرأة حيضها من طُهرها. وكذلك في الحديث. وقال بعض أهل اللغة: والتِّرْيَة: الماء الأصفر الذي يكون عند انقطاع الدم.
باب التاء والزاي
مع باقي الحروف في الثلاثي الصحيح
ت - ز - س
أهملت وكذلك حالها مع الشين والصاد والضاد والطاء والظاء.
ت - ز - ع
الزَّعْت: لغة لأهل الشَحْر مرغوب عنها، يقال: زَعَتَه وزَأته، إذا خنقه.
ت - ز - غ
أهملت.
ت - ز - ف
الزِّفْت: معرِوف وقد تكلمت به العرب. ونُهي عن النبيذ في الإناء المزفَّت.
ت - ز - ق
أهملت.
ت - ز - ك
زِكْت: موضع معروف.
ت - ز - ل
اللَّتْز مثل اللَّكز والوَكْز سواء، لَتَزَه يَلْتِزه ويَلْتُزه لَتْزاً.
ت - ز - م
الزَّميت: الحليم والاسم الزَّماتة. وتزمَّتَ الرجلُ، إذا تحلَّم. أنشدنا أبو حاتم عن أبي زيد:
سمَّيتُها إذ وُلدَتْ تَموت
والقبر صِهْر صالحٌ زَمِيتُ
بنت شُيَيْخٍ ما له سُبْروتُ
ت - ز - ن
أهملت.
ت - ز - و
الوَتْز: ضرب من الشَّجر، زعموا، وليس بثَبْت. ومواضع التاء والزاي والواو في المعتلّ تراها إن شاء اللّه.
ت - ز - ه
أهملت.
ت - ز - ي
الزَّيت: معروف. وطعام مَزِيت، إذا كان فيه الزيت. قال الفرزدق:
أتتكم بِعِيرٍ لم تكن هَجَريَّةً ... ولا حنطةَ الشَّأم المَزِيتَ خَميرُها
وهذا الباب نأتي عليه في المعتلّ إن شاء اللّه.
باب التاء والسين
مع ما يليهما من الحروف في الثلاثي الصحيح
أهملت التاء والسين مع الشين وكذلك حالهما مع الصاد والضاد.
ت - س - ط
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق