414 دراسة حول أحاديث مسند الإمام الربيع بن حبيب من خلال كتاب الجامع لابن بركة لإبراهيم بولرواح الصفحة

- انتماء ابن بركة إلى مدرسة مغايرة لمدرسة أهل الحديث في العديد من مسائل العقيدة والفقه والسياسة، ومن أسباب تلك المغايرة الاختلاف في منهج التعامل مع الرواية الحديثية –رغم الاتفاق على حجيّة السّنّة النّبويّة، وكونها الأصل الثّاني من أصول التشريع بعد القرآن الكريم-، فليس من الحكمة أن نحاكم آراء مدرسة بمنهج غيرها، خاصة في نقد الرّواية. وما يزيد الطّين بلّة أنّ الإباضيّة –وهي المدرسة التي ينتمي إليها ابن بركة- لا نجد لها اليوم كتبا خاصة بعلم مصطلح الحديث، وبعلم نقد الرّجال. وإنّما هي آراء مبثوثة في بطون المصادر العامّة، لا تزال بحاجة ماسّة إلى تحريرها وإبرازها.
لذلك فإنّ كلّ ما يمكن أن نقوله في هذا الصّدد هو محض استنتاج، محتاج إلى دراسة خاصّة بعد معرفة منهج ابن بركة في نقد الرّواية، ومعرفة دلالة المصطلحات التي يستعملها؛ بعد أن تبيّن أنّ له رأيا خاصا في بعضها (¬1) .
¬__________
(¬1) - من ذلك قوله: والسّنّة عملٌ بكتاب الله، وبه وجب اتّباعها، والإجماع أيضاً عملٌ بكتاب الله وبالسّنّة التي هي من كتاب الله، لأن الإجماع توقيف، والتّوقيف لا يكون إلا من الرسول - صلى الله عليه وسلم - . والسّنّة أيضاً على ضربين: فسنَّة قد اجتمع عليها، وقد استغني بالإجماع عن طلب صحّتها، وسنّة مختلف فيها، لم يبلغ الكلّ علمها، وهي التي يقع التّنازع بين النّاس في صحّتها. فلذلك تجب الأسانيد والبحث عن صحّتها ثمّ التّنازع في تأويلها إذا صحت بنقلها، فإذا اختلفوا في حكمها كان مرجعهم إلى الكتاب. 1/280.

وقوله: وقد تختلف الأخبار بيننا وبينهم لتأويلها، أو لانقطاع بعض الأخبار أو اتّصالها وقلّة حفظنا فيها. وقد كان بعض الصّحابة يصل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، أو الرّجل يصل إلى الصّحابيّ وقد ذكر بعض الخبر. ومنهم من ينسى من الخبر شيئا فيغيّر معناه أو يزيد فيه. ومنها ما ينقل على وجه القصص، أو لفائدة الأدب، أو لغيره؛ والصّحيح منها ما أيّده العمل، أو وقع عليه الإجماع لذلك، وكذلك اختلفت الأخبار وأحكامها، والله أعلم. 1/547.