وعن أبي سعيد (¬1) في معاني القول: إنَّه لا تجوز ذبيحته لما (¬2) سرق وذكر اسم الله عليها أو لم يذكر لأنَّها ذبحت على الغضب.
قال غيره: وقد يوجد أو يقال عن منير: إنَّ سائلاً سأل محبوباً _ رحمه الله_ عن أكل ذبيحة السارق فلم يجز ذلك، فقال له السَّئل: فإنِّي سألت (¬3) (¬4).
قلت له: فإن ذبح غنماً كثيرة بمدية واحدة بلا غسل لها؟ قال معي: إنَّه يوجد فيه كراهيَّة من بعض المسلمين والذي أظنُّه الأكثر من قولهم أنَّه جائز.
قلت (¬5): فعلى قول من كره ذلك، فإذا كان في موضع لا يجد الماء مثل الصيد وغيره كيف يفعل؟ قال: يتربها ويمثها بالتراب عند عدم الماء.
وعن رجل ذبح شاة أوصيداً ولم يقدر على ماء وأحبُّ أن يأكل من لحمها؟ قال: يجوز له أكلها ما سوى المذبحة وما مسَّته النَّجاسة من دم أو غيره.
وعن رجل ذبح بمدية فجبنت مديَّته وأدخلها في أوداج الذبيحة ثم رفعها، فإنَّ ذلك ربح يكره مع أنَّه فرى أوادجها حسناً، أكلت، قال أبو معاويَّة ما كنت أكلها./71/
¬__________
(¬1) في أ، ب: قال غيره.
(¬2) في أ، ب: فيما سرق ولو ...
(¬3) في أ، ب: أو نحو هذا.
(¬4) في أ، ب: زيادة عنها منيراً فأجاز لي أكلها فقال له: محبوب فخذ بما أفتاك به منير أو نحو هذا المعنى من الرواية. نسخة ومن غيره، وأمَّا على وجه الغصب والقهر والغلبة من السلطان وغيره، فإن ذبيحتهم توكل ولو لم يعلم أنَّه ذكر اسم الله عليها إذا وجدها صاحبها أو رجعت إليه بوجه من الوجوه أو إلى غيره، فهي ذبيحته جائزة حلال، وكذلك إذا كانت على وجه الدلال والأخذ لها بسب بيع أو قال غيره: هذه المسألة التي في ذبيحة السارق والغاصب والآخذ لها بسبب بيع أو والقهر العمل على أنَّها ذبيحته حرام ولا يأخذ المسلمون بتحليها.
رجع: قلت له
(¬5) في أ، ب: قلت له.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق