(س) أخس الله تعالى خطه، أي: جعله خسيسا- وأخس الرجل: إذا فعل فعلا خسيسا.
(ف) أخفه، أي: جعله خفيفا- وأخف العطية أي: أقلها- وأخف الرجل إذا خفت حاله-والمخف: الذي دابته خفيفة.
وفي حديث النبي عليه السلام: "فإن وراءكم عقبة كئودا، لا يجاوزها إلا المخنون"، ويروى: "لا يقطعها".
(ف) أخفت البكرة: إذا اتسع خرقها.
(ل) أخل به: إذا دخل عليه خلل في أمره- ويقال: ما أخلك إلى هذا أي: ما أحوجك- وأخل بالرجل: إذا ذهب ماله- وأخل الأمير تمركده: إذا أقل جنده، وهو من الأول- وأخلت النخلة: إذا ساء حملها- وأخل الرجل إبله: إذا رعاها في الخلة.
(م) أخم اللحم: لغة في خم.
(ن) أخنه الله تعالى، أي: جعله أخنَّ.
التفعيل:
(ب) خيب عليه عبده، أو أمته، أي: أفسدهما.
(د) خدده أي: شقه.
(ط) كساء مخطط: فيه خطوط.
(ف) التخفيف: نقيض التثقيل- قال الله تعالى: {الآن خفف الله عنكم}.
(ل) خلل خلا: إذا اتخذه- وخلل الشراب: إذا صار خلا- وخلل الرجل القصير: إذا اتخذه خلا.
واختلف الفقهاء في تخليل الخمر- فأجازه "أبو حنيفة" ولم يجزه "الشافعي".
ويقال: خلل أصابعه، ولحيته في الوضوء، -وفي الحديث: "خللوا أصابعكم بالخاء قبل أن تخلل بالجمر"، يعني الوضوء.
وعن "أنس بن مالك": كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا توضأ، أخذ كفا من ماء، فأدخله تحت حنكه، فخلل به لحيته.
قال "أبو حنيفة": لا بجب تخليل اللحية.
وكذلك قال "الشافعي"، إلا أن عنده أن اللحية إذا كانت خفيفة وجب اتصال الماء إلى البشرة.
وعن: "المزني، وأبي ثور، والحسن بن صالح" أن التخليل واجب.
المفاعلة:
(ب) خابَّه من الخبب- يقولون: لو لم يكن إلا ظله لخاب طله.
(ل) خالَّه مخالة، وخلالا، أي: صادقه.
الافتعال:
(ب) اختب الفرس أي: خب.
(ج) اختج البعير في سيره: إذا لم يستقم.
(ز) يقال: طعنه فاختزه بالزاي، أي: انتظمه.
قال:
حتى اختززت فؤاده بالمطرد
(
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق