108 العدل والإنصاف في معرفة أصول الفقه والاختلاف للوارجلاني الصفحة

هذه الصفة في أحد من أمة أحمد إلا الخوارج لأنهم أعبد الناس وأخوف/ الناس وأقرأ للقرآن ومرقوا من الدين كما وصفهم رسول الله عليه السلام حين انتكسوا وارتكسوا وردوا عزوهم وجهادهم وسبيهم وغنيمتهم في أمة أحمد وعطلوا وأبطلوا الغزو في اليهود والنصارى والمجوس والذين أشركوا بعدما قال رسول الله عليه السلام: «قد يئس الشيطان أن يعبد من دون "الله" في جزيرتكم هذه ولكن قد رضي منكم بدون الشرك». وأما القدرية فكل من غاص قي قدر الله ولم يستسلم لقضاء الله، وهما طائفتان حائدتان عن سواء السبيل.
أولهما المعتزلة: خرموا من خلق الله أفضله ونحلوه أنفسهم وهو الإسلام والإيمان والتوحيد.
والفرقة الثانية: المجبرة؛ الذين نسبوا أفعال العباد إلى الله تعالى ونفوها عن العباد، وأثبتوا أن الله تعالى وأخذهم على ما لم يفعلوا/ فنسبوا إليه الظلم والعدوان تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. قال الله تعالى: {جزاء بما كانوا يعملون} وقال: {إنا كل شيء خلقناه بقدر}.
وأما المرجئة فقد هدموا قواعد الشرع وأبطلوا فائدة التقوى وأطلقوا عقال المعصية والبلوى حين قالوا: لا إله إلا الله ثمن الجنة فمن قالها فهو من أهل الجنة ولو لم يدع لله حرمة إلا انتهكها، ولا معصية إلا أتاها، ولو زنى في قصر الكعبة، وسرق خمار المزنيّة، ولعن الصحابة في الملتزم أو بين الركن والمقام، لهو عند الله سواء ومن عبد ربه حتى أتاه اليقين فهما من أهل الجنة سواء!! قال الله تعالى: {أم نجعل ...................................... كالفجار}. وقال: {أفمن كان ................................. تكذبون}.

فصل
ومن بعد هذه البدع الثلاث المنصوص عليها ثلاث بدع أخر: أحدهما الفتنة وما يتعلق بها من الأحكام. والثاني: تشبيه البارئ سبحانه بخلقه. والثالث: مذاهب الشيع والرافضة والغالية في الإمامة والنبوة والألوهية وقد لوحنا في كتابنا هذا في هذه البدع الثلاث ما يشفي ويكفي، والله المستعان.