[24] بَابٌ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {لأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ}
866) ... قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: {بِالْيَمِينِ} أَيْ بِالْقُدْرَةِ. وَقَالَ الْحَكَمُ بْنُ عُيَيْنَةَ: أَيْ بِالْحَقِّ، {ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ} نِيَاطَ الْقَلْبِ. وَقَالَ الضَّحَّاكُ: {بِالْيَمِينِ} أَيْ بِالْقُدْرَةِ. وَقَالَ الْكَلْبِيُّ مِثْلَهُ، وَقَالَ الْحَسَنُ مِثْلَ ذَلِكَ.
[25] بَابٌ فِي الْيَدِ أَيْضًا
867) ... قَالَ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ: سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ} فَقَالَ: قَالَتِ الْيَهُودُ: رِزْقُهُ مَحْبُوسٌ. قَالَ الْحَسَنُ: قَدْ حَبَسَ اللَّهُ رِزْقَهُ (¬1). قَالَ اللَّهُ: {بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ} أَيْ بَلْ رِزْقُهُ مَبْسُوطٌ عَلَى جَمِيعِ خَلْقِهِ، {يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَآءُ} يَعْنِي: يُعْطِي أَقْوَامًا وَيَمْنَعُ آخَرِينَ، وَهُوَ قَوْلُهُ: {يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَّشَاءُ وَيَقْدِرُ}، كَقَوْلِهِ لِنَبِيِهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: {وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً اِلَى عُنُقِكَ وَلاَ
¬__________
(¬1) / قوله: قَدْ حبس اللَّه رزقه، هذا بيان لمقالة اليهود في قولهم: يدُ اللَّه مغلولة؛ يعني أنَّهم عنوا بذلك أنَّه تعالى حبس رزقه.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق