يَقُولُ: وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَمَا كُنْتُمْ أَنَّ عِلْمَهُ مَعَنَا أَيْنَمَا كُنَّا وَلَيْسَ فِي ذَلِكَ نَصُّ الآيَةِ لَجَازَ لِمَنْ خَالَفَهُمْ (¬4)، إِنَّمَا يَعْنِي بِقَوْلِهِ: {اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} أَنَّ عِلْمَهُ مُسْتَوٍ عَلَى الْعَرْشِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي نَصِّ الآيَةِ، فَلَمَا لَمْ يَجُزْ لِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ ذَلِكَ وَلَمْ يَتَأَوَّلْهُ لَمْ يَجُزْ لِلْمُشَبِّهَةِ تَأْوِيلُهَا. وَمِنْ أَيْنَ جَازَ لَهُ أَنْ يَتَأَوَّلَ قَوْلَهُ: {اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} عَلَى مَا يَعْقِلُ وَلَمْ يَجُزْ أَنْ يَتَأَوَّلَ قَوْلَهُ: {وَهُوَ مَعَهُمْ} عَلَى مَا يَعْقِلُ (¬5)؟.
[36] بَابٌ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُّنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ}
¬__________
(¬1) / خ: تثيبت الحدود.
(¬2) / خ: يتاؤل؟؟؟؟
(¬3) / قوله: ولو جاز لقائل ... الخ هذا منه رضي اللَّه عنه إزام للخصم بنظير قوله فَإِنَّ المشبّهة يعترفون في تفسير قوله تعالى: {ما يكون من نجوى ثلاثة إِلاَّ هو رابعهم .... } أنّه تعالى معهم بالعلم لا بالذات ولكنّهم لا يقولون بذلك في تفسير قوله تعالى: {على العرش استوى} بل يزعمون في تفسيرها أشياء ساقهم إليها محض الوهم والحال أنّهم فسّروا الآية الأولى بالعلم ولم يرد نصّ فيها فيلزمهم مثل ذلك في الآية الثانيّة.
(¬4) / خ: خالفه.
(¬5) / معكم
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق