ومنذ الإمامة الأولى، إمامة الجلندى بن مسعود (135 ه / 751 م)، قام التاريخ والثقافة العُمانيان على ثلاثة مبادئ أساسية ثابتة: مبدأ السلطة، أي نظام الإمامة القائم على مبدأ الإجماع والتعاقد، ومبدأ الإنتخاب الحر للإمام المبني على مبدأ الشورى. وهذا المبدأ هو بحق القاعدة الأساسية ل " الديمقراطية العُمانية "، الديمقراطية ذات النفحة الروحية والأخلاقية والتي تستأهل أن توصف ب " الديمقراطية الإسلامية العُمانية ".مفهوم الوطن، حيث أنه بعد انتقال الحركة الإباضية وعلمائها من البصرة إلى عُمان، وانتقال جزء من المركز الفكري الإسلامي إليها، مع نهاية القرن الهجري الأول، تحولت عُمان إلى " الوطن الروحي " للإباضيين كما أصبحت ملاذاً للفارين من اضطهاد السلطات العباسية. من هنا فإن مفهوم الوطن لدى العُمانيين تكوّن مبكراً. مبدأ الإستقلال والسيادة. ولقد ثُبَّت هذا المبدأ عملياً مع انفصال عُمان عن الدولة الأموية، أولاً، ثم عن الدولة العباسية في النصف الثاني من القرن الثاني الهجري. ولقد جاء هذا المبدأ ليكمل المبدأ الثاني.
لقد صنعت هذه المبادئ الثلاثة - خلال اثني عشر قرناً من الممارسة والتطبيق - التاريخ والثقافة العُمانيين، وصاغت الثقافة السياسية للبلاد. كذلك تميّزت عُمان بتاريخها المكتوب. فقد أخذ مؤرخون عُمانيون، منذ وقت مبكر جداً، على عاتقهم مسؤولية تدوين الأحداث والمنجزات المتعلقة بوطنهم. وكل ذلك في خدمة المبادئ والمثل العليا الخاصة بهذا الوطن وبهذه (الديمقراطية العُمانية): الشورى والإمامة والسيادة. كذلك، سوف تمثل " الديمقراطية الإسلامية العُمانية " أحد أهم محاور التاريخ العُماني وخاصيةً ميّزت الثقافة السياسية العُمانية. ولذلك سوف تقتضي معالجتها الموسعة إعادة تعريف مفهوم الديمقراطية ذاته.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق