-12
قوله تعالى: (بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ) الآية 21 من سورة البروج، والإستدلال به من وجهين
أن اللوح مخلوق، والمخلوق لا يكون وعاء لغير المخلوق، كما سبق
أولهما
أن هاتين الآيتين سيقتا للتنويه بالقرآن وبيان عظم شأنه وعلو قدرته، ولا يشك شاك أن ذلك يكون أكثر وضوحاً وأقوى حجة لو أخبر أنه قائم بذاته تعالى، فلو كان أزليا قائماً به سبحانه لكان الأحرى أن يقال بل هو قرآن مجيد قائم بالعزيز الحميد، أو نحو ذلك مما يدل على ما ذكرته
ثانيهما
-13
قوله تعالى: (وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقاً لما بين يديه من الكتاب ومهيمناً عليه) الآية 48 من سورة المائدة، ووجه الاستدلال به أنه أثبت كونه مسبوقاً بغيره، والمسبوق لا يكون إلا حادثاً، وأنه مهيمن على سابقه، والهيمنة دليل على أن المهيمن عليه حادث، وإذا كان ما قبله حادثاً فهو أحرى بصفة الحدوث.
-14
قوله تعالى: (وقرآناً فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزَّلناه تنزيلاً) الآية 106 من سورة الإسراء، ووجه الاستدلال به أن الله أخبر عنه بأنه مفروق، والمفروق مصنوع لا يكون إلا حادثاً، فهذه نماذج من الأدلة القرآنية على حدوثه.
-15
وأما الأدلة من السنة فكثير من الروايات، وإنما نقتصر منها على ما يلي:
أخرج الإمام أحمد، والبخاري، وأبو داود عن أبي سعيد بن المعلى قال: كنت أصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم أجبه، فقلت:
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق