-9
قوله تعالى: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) الآية 9 من سورة الحجر، ووجه الاستدلال به أن الله أخبر عنه بأنه محفوظ له، ولا يكون المحفوظ إلا مخلوقاً لاستغناء القديم عن حفظ الحافظين، ولذلك لا يجوز أن يقال حفظ الله حياته، أو وجوده، أو قدرته، أو سمعه، أو بصره، أو علمه مع جواز أن يقال حفظ الله كلامه إن قصد به الكلام المنزل لا الكلام النفسي، والآية دليل على جوازه، وأما حديث (احفظ الله يحفظك .. ) فالمراد به المحافظة على طاعته تعالى أمراً ونهياً، فلا يرد على ما ذكرته.
-10
قوله تعالى: (منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات) الآية 7 من سورة آل عمران، ووجه الاستدلال به أنه منقسمة آياته إلى قسمين، محكمات ومتشابهات، وأن المحكمات أم - أي أصل - للمتشابهات يرجع بها إليها في التأويل، وهو مستحيل فيما كان قديماً، فلا يجوز أن يقال إن وجوده تعالى أم لحياته، أو إن حياته أم لقدرته، أو إن قدرته أم لإرادته أو أن نحو ذلك، لما يقتضيه هذا القول من حدوث الصفات، تعالى الله عنه.
-11
قوله تعالى: (بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم) الآية 49 من سورة العنكبوت، ووجه الاستدلال به أن صدور العلماء حادثة، والحادث لا يكون وعاء للقديم، فلا يكون أحد من خلق الله محلاً لحياة الله، أو قدرته، أو علمه، أو وجوده، أو سمعه، أو بصره، أو أي
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق