الحسن أنه قال: "يكشف عنه الحجاب فينظر إليه المؤمنون غدوة وعشية " أو كلاماً هذا معناه. (1) ونقل الحافظ القول باشتراك المؤمنين والكفار في رؤيته يوم القيامة عن طائفة من المتكلمين كالسالمية من أهل البصرة. وإذا قسنا هذا إلى ما نقله ابن القيم في حادي الأرواح من رواية ابن أبي حاتم عن الأوزاعي أنه قال: إني لأرجو أن يحجب الله عز وجل جهماً وأصحابه عن أفضل ثوابه الذي وعده أولياءه (2)، وجدنا تعارُضاً بعيدا بين أقوالهم، وقد سمعت محاضرة مسجلة في شريط لأحد خطباء الجمعة المشهورين في إحدى دول الجزيرة العربية استدل فيها على ثبوت الرؤية بقوله تعالى: (كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون) وكان مما قال في الآية " أن الإباضية هم الذين يحجبون عن ربهم فلا يرونه - عندما يراه المؤمنون - ولكنهم يرون مالكا خازن النار بسبب إنكارهم للرؤية" أعوذ بالله من نزغات أهل الجهل، ومن عثرات أتباع الهوى.
وقال ابن القيم: فقد دلت الأحاديث الصحيحة على أن المنافقين يرونه تعالى يوم القيامة، بل والكفار أيضا كما في حديث التجلي يوم القيامة، ثم قال: وفي هذه المسألة ثلاثة أقوال لأهل السنة:
أحدهما: أن لا يراه إلاً المؤمنون.
والثاني: يراه جميع أهل الموقف مؤمنهم وكافرهم، ثم يحتجب عن الكفار فلا يرونه بعد ذلك.
والثالث: يراه المنافقون دون الكفار، والأقوال الثلاثة في مذهب أحمد وهي لأصحابه. (3)
هكذا ترى - أيها القارئ الكريم - تضارب أقوال مثبتي الرؤية
__________
(1) / تفسير ابن جرير ج 30 ص 100 طبعة دار الفكر
(2) / حادي الأرواح ص 224 ط 4
(3) / حادي الأرواح ص 264 ط 4
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق