وذهب إلى استحالتها في الدنيا والآخرة أصحابنا - الإباضية - وهو قول المعتزلة والجهمية والزيدية والإمامية من الشيعة، وبه قال جماعة من المتكلمين المتحررين من أسر التقليد كالإمام الجصاص في "أحكام القرآن"، وجنح إليه الإمام الغزالي في بعض كتبه، بل صرح به في بعضها، وهو الثابت عندنا عن سلف هذه الأمة، فقد رواه الإمام الربيع رحمه الله عن أفلح ابن محمد عن أبى معمر السعدي عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، ورواه عن جبير عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما، ورواه عنه من طريق أبي نعيم عن العباس أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن نافع بن الأزرق، ورواه أيضا عن عائشة رضي الله عنها ومجاهد، وإبراهيم النخعي، ومكحول الدمشقي، وعطاء بن يسار وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير والضحاك بن مزاحم، وأبي صالح صاحب التفسير، وعكرمة ومحمد بن كعب، وابن شهاب الزهري ومحمد بن المنكدر، وهو مقتضى ما رواه ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال في قول موسى عليه السلام: (وأنا أول المؤمنين) أنه لا يراك أحد، وما رواه عن السدي أنه قال في قوله تعالى: (لا تدركه الأبصار) لا يراه شيء وهو يرى الخلائق، وستأتيك إن شاء الله رواية عبد بن حميد وابن جرير له عن مجاهد، ورواية ابن مردويه له عن ابن عمر رضي الله عنهما وعن عكرمة، ورواية ابن جرير وعبد بن حميد أيضا له عن أبى صالح، ونسبه ابن حزم أيضا إلى مجاهد - وتعذر له في ذلك بأن الخبر لم يبلغ إليه - وعزاه أيضاً إلى الحسن البصري وعكرمة ثم قال وقد روى عن عكرمة والحسن إيجاب الرؤية له تعالى. (2)
وما رواه عن الحسن وعكرمة مما ظنوه إثباتاً لرؤية الله تعالى لا ينافي ما ثبت من إنكارها عند فهم مقاصدهما، وسيأتي بيان ذلك إن شاء الله.
__________
(1) / فتاوي ابن تيمية المجلد السادس ص 500، 501
(2) / الفصل في الملل والأهواء والنحل ج 3 ص 2
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق