وإنما أراد عليه السلام أن يقطع دابر شقاقهم ويستأصل شبهة عنادهم بجواب حاسم، يأتيهم من قبل الله العزيز الحكيم مخالف لوصف خطابه عليه السلام لهم، يتجلى فيه من الآيات ما يحسم كل شبهة، ويقضي على كل طمع في مطلبهم المستحيل.
ومما يؤكد أن موسى عليه السلام لم يسألها لنفسه وإنما سألها لقومه، ما تكرر في القرآن من توبيخ الله لهم على هذا السؤال وعدّه من أعظم جرائرهم وأبلغ كفرهم، كما في قوله سبحانه: (
فقد سألوا موسى أكبر من ذلك فقالوا أرنا الله جهرة) الآية 153 من سورة النساء، وقوله: (وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتكم الصاعقة وأنتم تنظرون) الآية 55 من سورة البقرة، واعتذار موسى إلى ربه بعد الرجفة مما حصل، عازياً إياه إلى السفهاء حيث قال عليه السلام: (رب لو شئت أهلكتهم من قبل وإياي أتهلكنا بما فعل السفهاء منا إن هي إلا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء أنت ولينا فأغفر لنا وارحمنا وأنت خير الغافرين) الآية 155 من سورة الأعراف
واعترض على ذلك بأمرين:
أ- أنه عليه السلام لو لم يسألها لنفسه لما تاب من سؤاله
ب- أنه لو سألها لغيره لم يضفها إلى نفسه، ولقال رب أرهم ينظروا إليك ولم يقل رب أرني أنظر إليك
وجواب الأول أنه عليه السلام سارع إلى التوبة لشعوره بالتورط بما سأل، وإن كانت له نية حسنة يعلمها الله تعالى، وإنما المقام يقتضي الاستئذان من الله قبل الإقدام على مثل هذا السؤال.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق